Духовно-нравственное воспитание сотрудников УИС в процессе профессиональной подготовки

     Кроме того, защита чести и достоинства  личности, нравственности, религиозных и национальных чувств также является задачей правоохранительной деятельности и предусмотрена законодательными и подзаконными нормативными правовыми документами (Конституция Российской Федерации, Уголовный кодекс Российской Федерации, Кодекс об административных правонарушениях Российской Федерации и др.). Необходимо эти нормы знать, исполнять и использовать при защите прав и свобод личности, социальной справедливости, общественной морали и нравственности. По-видимому, все же проблема бездуховности и безнравственности нашего современного общества заключается не столько в противоречиях права, религиозной и светской морали, сколько в далеко не лучшем состоянии образовательно-воспитательной системы нашего государства и неэффективной правоприменительной практике. 

     1.2. Научные теории и концепции духовно-нравственного развития личности

     Следует отметить, что научных теорий, рассматривающих  методологиям духовно-нравственного  развития личности, немало. Однако можно выделить наблюдаемые специалистами некоторые закономерности данного процесса. Там духовный рост личности в целом условно можно разделить на два глобальных этапа: 

     1) Процесс самоактуализации (по А. Маслоу), включающий познание себя, раскрытие и реализация своего творческого потенциала, нахождение своего места в общественной жизни. Прохождение этого этапа в той или иной мере свойственно большинству людей. 

     2) Процесс возвышения над социальной обыденностью, высшая духовная самореализация, раскрытие высших, трансперсональных уровней сознания, экстраординарных способностей мозга и др. Данный этап духовного развития личности изучается трансперсональной психологией. Этот уровень духовного развития во все времена был доступен небольшому количеству людей. Хотя нужно признать, что интерес к этим вопросам в массовом сознании достаточно высок, однако у большей части населения знания в этой сфере ограничиваются информацией мифологического, мистического характера.

     Существенный  вклад в разработку научной концепции  духовного развития личности внес современный  философ и крупный теоретик трансперсональной психологии Кен Уилбер. В одной из своих книг «Спектр сознания» он попытался интегрировать восточную и западную психологию в единую модель согласно Уилберу, духовное развитие помогает преодолеть целый ряд дихотомий (противоречий) человеческой психики. Во-первых, это разрыв между сознанием и подсознанием. Затем - разделение между разумом и телом, разделение организма и окружающей среды. Финальная стадия духовного развития - это достижение трансперсонального, мистического единения с гармонией Космоса. Уилбер рассматривает эволюцию как последовательность проявлений Духа и выделяет девять основных ступеней сознания (от низших к высшим):

1) чувства и восприятие (сенсорно-физический),

2) импульсы и образы (образно-эмоциональный),

3) символы и понятия (представляющий разум),

4) жесткие правила (разум правила/роли или «конретно-операционный»),

5) формально-рефлексивный,

6) визуально-логический,

7) экстрасенсорный,

8) тонкий,

9) каузальный (причинный).

     Уровни 7-9 являются высшими, трансперсональными стадиями развития сознания. Уилбер также выделяет «самую высокую» стадию, которая на самом деле не является стадией вообще, а представляет собой недуальное (недвойственное) и пустое Основание всего этого развития. На высочайших стадиях духовного развития, по его мнению, Дух осознает сам себя. Каждая стадия рассматривается как волна сознания, которая трансцедирует (выходит за свои пределы, расширяется) и включает предыдущую. Только успешно проходя через каждую стадию эволюции сознания, можно сначала развить здоровое чувство индивидуальности, а затем испытать опыт более высоких духовных состояний.

     Уилбер  описал духовный рост личности в соответствии с двумя основными методиками (путями)²⁹: 1) внешней «дуги» (внешний, верхний полукруг «круга») - методика развития личности, эго; 2) внутренней дуги (нижний полукруг «круга») - трансперсональное, духовное развитие от самосознания к сверхсознанию. Во внешней дуге человек начинает с того, что чувствует? свое «Я» как часть какого-либо сообщества, социализируется в какой-то определенной культуре. Затем идет стадия ментального, субъективно ориентированного «Я», когда он осмысливает идею своего «Я» и у него формируется здоровое, гармоничное эго. Финальная стадия внешней дуги - это самоактуализация, которая, как правило, являет собой наивысший уровень человеческого развития, идентифицированного в западной психологии.

     Внутренняя  дуга развития берет начало с глубокого, тонкого «Я», обладающего высокоразвитой интуицией и экстрасенсорным  восприятием. Следующая стадия развития этого «Я» описывалась великими мистиками как видение высших миров, благословенного царства Божия. Финальные стадии — это каузальные (причинные) «Я», описанные в мистической литературе как высочайшие уровни просветленности и духовных достижений человечества.

     Нужно сказать, что потребность в духовном развитии, открывающем высшие смыслы бытия человека (путь по внутренней дуге развития - по Уилберу), свойственна  далеко не всем людям. Психологами отмечается, что большая часть человеческого  общества даже не доходит до стадии самоактуализации, вполне удовлетворена своей обыденной, конформной жизнью, стремится жить «как все», реализуя первичные материальные и эмоциональные потребности и не задумываясь о своем «высшем» предназначении³⁰. В каждом обществе, по мнению К. Уилбера, существует определенный средний уровень развития сознания, вокруг которого организованы этика культуры, нормы, правила и основные институты. Этот средний уровень обеспечивает основу для единства культуры  и социальную  интеграцию  в рамках  данного   общества.  В  любой исторический период развития человечества существовали люди, интеллектуальный и культурный уровень которых находился гораздо выше среднего показателя, но таких личностей, по сравнению с общей массой населения, было очень немного. Культурный средний уровень действует как сдерживающий и стабилизирующий фактор развития. Если личность в своем развитии ниже среднего уровня, он подтягивает ее вверх. Если человек пробует выйти на уровень выше, средний уровень культуры работает как сдерживающий фактор. Поэтому люди, вышедшие за рамки среднего уровня сознания (например, выдающиеся ученые, опередившие свое время), чаще всего обладают не только неординарным мышлением и способностями, но и мужеством, волей, настойчивостью, помогающими отстаивать свои передовые взгляды, новаторские мировоззренческие позиции. 

     Рассматривая  уровни духовного развития личностного  «Я», интересно обратиться к теории американского психолога Э. Шострома, который условно делит людей  на два типа: манипуляторы и актуализаторы. Человек-манипулятор характеризуется такими личностными качествами, как неосознанность (апатия, скука), жесткий контроль поведения (закрытость, намеренность), лживость (фальшь, мошенничество), цинизм (безверие). Манипулятор очень любит управлять. Он раб этой своей потребности. Парадокс в том, что, чем больше он стремится управлять, тем сильнее в нем потребность быть управляемым кем-то. Стремлением контролировать все и помыкать всеми он создает иллюзию всесилия, хотя на самом деле он бессилен. Человек-актуализатор, по Шострому, характеризуется честностью (прозрачность, искренность), осознанностью (душевный отклик, полнота жизни, интерес), свободой (спонтанность, открытость), доверием (вера, убеждение). Воспринимаем себя и других самоценными личностями, открыто и свободно выражает свои чувства. Может ошибаться, но способен открыто признавать и исправлять свои ошибки. Готов оказать помощь, когда это нужно. Способен к совместной творческой деятельности.

     Безусловно, четко делить людей на эти две  категории невозможно. Приспосабливаясь к жизни в социуме, любому человеку приходится использовать манипулятивные приемы и методы. В каждом из нас есть и творческое, и манипулятивное начало. Однако в современном невротическом обществе, по мнению Шострома, легче и удобнее жить манипулятору, нежели актуализаторы, но удобнее не значит лучше. В конечном счете, механическая, неискренняя деятельность превращает жизнь манипулятора в нелюбимую работу. Он не умеет наслаждаться жизнью такой, как она есть, и переживать глубокие чувства. Часто манипулятор пребывает в тревоге и страхе, поэтому не идет на полное взаимодействие, а тратит силы на то, чтобы подавлять растущую агрессию в результате чего впадает в апатию. Так что, достигая зрелости, человек- манипулятор, по сути, переходит к растительному образу жизни, не пытаясь постичь цели и смысла своего существования.

     Именно  в нормативности и манипулятивности, заложенных в системе воспитания современного общества, низводящих людей  до уровня «озабоченных автоматов», неспособных  открыто и спонтанно выражать свои чувства, многие гуманистически настроенные психологи видят причину духовных проблем современного человека. Парадокс современного человека в том, что, будучи не просто разумным, но и образованным существом, он сам себя загоняет в состояние неосознанности и низкого уровня жизненности. Он боится узнать жизнь и честно посмотреть на самого себя, поэтому привычно одевает ту или иную социальную маску и принимает участие в общем маскараде, называя его жизнью. Перекладывая ответственность выбора, что есть добро, а что - зло, на другого человека (авторитета), следуя навязанным кем-то моральным концепциям, человек теряет свою целостность, раздваивается. Стремится быть «хорошими» частями себя, а «плохие» части отвергает, что приводит к «гражданской войне» в рамках одной личности. Здоровые отношения не всегда должны быть соглашательскими, считает Шостром, опасно отвергать части своего естества. Человек - это не вещь, его нельзя расчленить, при этом не разрушив. Поэтому следует уважать все свои личностные проявления, стремиться их понять и принять. Только тогда возможна осознанная трансформация тех своих личностных качеств, которые мы считаем негативными. Осознание - шаг к актуализатору. Испытайте свою манипуляцию, советует Шостром, а потом сыграйте противоположную роль, открывая свой положительный потенциал.

     Рассматривая  основные принципы высших стадий духовного  развития³¹,  следование которым, по мнению ученых, изучающих духовную философию и психологию, позволяет обрести понимание духовных законов и достичь гармонии с самим собой и окружающим миром, нельзя не отметить, что корни многих из этих принципов лежат в религиозной философии:

     1) не оценивай,

     2) не сопротивляйся, 

     3) доверься,

     4) освободись,

     5) живи осознанно.

     1. Не оценивай. Имеется в виду не оценивать мир, людей, события, себя с позиций добра и зла. В христианстве - «не суди, да не судим будешь». Все относительно. Не существует абсолютного добра и абсолютного зла. Эти понятия созданы людьми. На самом деле, все процессы, протекающие в мире, в нашей жизни, совершенно гармоничны. Оценка является причиной всех страданий человека. Оценка происходящего, с позиций добра и зла, является одним из первоначальных и основополагающих препятствий на пути к пониманию высшей логики, на пути к просветлению. Необходимо на какое-то время выключить человеческую логику, выключить внутреннего «критика», и в этом состоянии принять мир таким, каков он есть, чтобы понять и прочувствовать его.

     2. Не сопротивляйся и 3. Доверься. Вся жизнь человека обычно строится на сопротивлении. Этот фактор является очень важным для понимания гармонии мира. Мир создан совершенным. В жизни каждого человека изначально задается программа духовной эволюции. Таким образом, в жизни всегда и все складывается наилучшим образом для духовного совершенствования личности.

     Когда возникает препятствие, зарождается  внутреннее сопротивление, возникает  внутренняя борьба с происходящим и, как следствие, стресс. В этом состоянии  человек проявляет недоверие  к происходящему, к мудрости Вселенной  Человек считает происходящее неправильным, несправедливым. Возникает суета в сознании, разум становится помутненным, смятенным. Человек, предпринимая те или иные действия, для урегулирования ситуации. Таким разом, подсознательно человек теряет веру в совершенство мира, если, конечно вера вообще присутствовала в его сознании. Такое отношение к происходящему провоцирует и влечет за собой еще цепочку аналогичных ситуаций, пока человек не научится доверять жизни, а не бороться с ней. Ведь, по сути, внутреннее сопротивление происходящему есть сопротивление жизни. Часто внутренняя борьба оборачивается длиною в жизнь.

     Если  возникает тупиковая ситуация и  кажется, что выхода нет, необходимо полностью довериться жизни, принять  все происходящее, отпустить ситуацию. Образно говоря, только расслабившись, лежа на волне мирового океана жизни,  можно удержаться на плаву.  Как только просыпается вера разумность происходящего, в совершенство мира, исчезает сопротивление, этот момент ситуация начинает решаться. Жизнь подтолкнет в нужном направлении, найдется наилучший способ решения проблемы. «Волной выбросит берег». Возникновение препятствий означает, что человек сбился с верного пути, потерял доверие к жизни, которая ведет его, согласно личному предназначению. Важно быть благодарным за все жизненные уроки и осознавать, что даже этот негативный опыт необходим для личностного развития.

     4. Освободись и 5. Живи осознанно.  Внутренняя свобода - один из  критериев истинной духовности. Человек имеет абсолютную свободу  выбора. Однако существуют определенные законы природы, законы Космоса, нарушая которые человек может навредить, в первую очередь, себе, разрушая свою жизнь как следствие, окружающий мир. Нередко человек сам загоняет себя в определенные рамки и условия, что приводит к неизбежным страданиям. Следуя общепринятым стереотипам, стандартным шаблонам мышления, устоявшимся моделям восприятия мира превращает человека в робота, в бездушную машину. Все, что делает человек ежедневно, то, как он реагирует на те или иные ситуации, запрограммировано в подсознании и происходит автоматически, без участия сознания. Вспомните, как вы реагируете на оскорбление или на комплимент, что вы отвечаете при этом. Задумайтесь, действительно ли вы говорите это. Или это сработала одна из программ вашего подсознания, выдав заготовленный и стандартный ответ?

     Во  многих ситуациях сознательное проявление личности отсутствует. Человек просыпается, на «автопилоте» идет принимать душ, затем также автоматически заваривает чашку кофе, одевается и едет на работу. На работе, совершенно механически, выполняет свои обязанности, обменивается последними сплетнями с сослуживцами и возвращается домой. По дороге домой заходит в магазин купить продуктов. Поужинав, смотрит телевизор, общается с семьей: ложится спать, чтобы завтра повторить все снова. Этот бесконечный кругов рот уже вошел в привычку, и большую часть жизни человек проживает неосознанно, на «автомате». Истинное «Я» при этом дремлет, ему не дают раскрыться.

     В связи с этим важно произвести деавтоматизацию сознания, вернуться к немеханической жизни. Задать себе вопрос: "Кто я есть на самом деле, каков я настоящий, в чем заключается мое истинное «Я»"? До тех пор, пока человек не научится жить осознанно, социум будет управлять им, словно марионеткой. Он будет всего лишь частью толпы, таким же, как все. Не продвинется в своем индивидуальном развитии, не сможет проявить свою истинную сущность, раскрыть свои таланты и способности, самореализоваться в этом мире.