Классическая геополитика

     Федеральное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

     Академия  права и управления Федеральной  службы исполнения наказаний

     Институт  подготовки государственных и муниципальных  служащих

     Заочно  сокращенная форма обучения

     Специальность 080504.65 – государственное и муниципальное  управление 

     Контрольная работа по дисциплине:

       геополитика 

     на  тему:

     Классическая  геополитика  
 

                                                                             Выполнила:  студентка 4732 уч.гр.

                                                                                           4 курса

                                                                                            Прошина Ю.В. 

Рязань 2010 г.

Введение  …………………………………………………………………………..3

1. Геополитические идеи Ф. Ратцеля, Р. Челлена,

«Органическая школа»……………………………………………………. …5

2. «Океанское направление» А. Мэхэн, Х. Маккиндер…………………...13
3. Геополитические концепции К.Хаусхофера,  Видаля де ла Бланша. «Поссибилизм», «Континентальный блок»……………………………..25

Заключение ………………………………………………………………………32

Список используемой литературы……………………………………………...33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

     Геополитика как наука сформировалась во второй половине ХХ века. Само понятие ввёл шведский учёный Рудольф Челлен, дав  ему следующее определение: "Это  — наука о Государстве как  географическом организме, воплощенном  в пространстве" В современной  интерпретации геополитика –  это наука о пространстве, о  человеке и его поведении, определяемом этим пространством проживания и  его специфическими особенностями  – ландшафтом, рельефом, климатом. Иными  словами - "география как судьба".

     Научные достижения основателей геополитики  немедленно применялись на практике, были поставлены на службу государственной  власти, конкретной политической практике, международным отношениям и военной  стратегии. Однако термин, да и сама наука постоянно подвергались обструкции со стороны научной общественности, а в сознании широких масс она  прочно ассоциировалась с политикой  экспансии нацистской Германии. Слишком  откровенное обнажение скрытых  механизмов внешней политики государств не устраивало и власть предержащих, не мешая, тем не менее, пользоваться на практике открытыми законами.

     В СССР долгое время геополитика была под запретом, как "буржуазная наука", на Западе же за короткий срок она стала  чрезвычайно популярной дисциплиной  в вопросах стратегического и  военного планирования, и в настоящее  время преподавание этой науки является обязательным во всех высших учебных  заведениях Запада, готовящих руководителей  государств и ответственных аналитиков. В России реабилитация геополитики  и повышенный в последнее время  интерес к ней обусловлены  резким изменением в результате распада  СССР баланса сил в мире в ущерб  нашим национальным интересам. Отставание в разработке геополитических проблем  в российской науке во многом обусловило проигрыш в "холодной войне" с  Западом. Между тем, набор актуальных геополитических тем очевиден. Это  в частности:

     -   новое геополитическое положение России;

     -   история и современная оценка концепции евразийства;

     - национальный и религиозный факторы в геополитической проблематике;

     - проблемы русскоязычного населения в ближнем и дальнем Зарубежье;

     -    территориальные претензии к России.

     При этом невозможна разработка современных  концепций геополитической науки  без всестороннего изучения исторического  наследия, оставленного нам родоначальниками геополитики: Фридрихом Ратцелем, Рудольфом  Челленом и Хэлфордом Макиндером. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Геополитические идеи Ф. Ратцеля, Р. Челлена,

«Органическая школа»

"Органическая школа" Фридриха Ратцеля.

     Одним из основателей геополитики по праву  считается немецкий ученый Фридрих Ратцель, геолог, палеонтолог и зоолог. Фридрих Ратцель окончил политехнический университет в Карлсруэ, затем — университет в Гейдельберге, где прослушал курс лекций профессора Эрнста Геккеля (автора термина «экология»). Мировоззрением и методологией Ф. Ратцеля были идеи эволюционизма и дарвинизма¹. В системе взглядов немецкого ученого — «отца» геополитики — видны многие идеи родоначальника социологии француза Огюста Конта: эволюционизм, признание влияния географической среды на развитие народа, государства, роли демографических и космических факторов в функционировании политических систем, жизни этносов и государства. Это влияние О. Конта просматривается в работах Ф. Ратцеля: «Земля и жизнь. Сравнительное землеведение», «Народоведение» и в фундаментальной книге «Политическая география».² Уже в работе «Земля и жизнь» «отец» геополитики рассматривает землю как единое целое: твердая, жидкая и газообразная части земли, равно как жизнь, развивающаяся в них, — одно целое, элементы которого связаны между собой исторически и находятся в непрерывном взаимодействии. Все это, пишет Ф. Ратцель «мы и называем органическим пониманием земли». Водные и воздушные бассейны он считал двумя морями, где твердая часть земли являлась дном этих двух морей.

     1. Первый шаг людей к морю  ученый определяет как «начало  всемирной истории человечества».  Народоведение несовершенно, если  оно знает только земледельцев и скотоводов, кочевников и охотников. Морские народы, по мнению Ратцеля, образуют оригинальную группу — ...их распространение, жилища, деятельность совершенно своеобразны. Морские народы распространяются скачками с острова на остров, с одной береговой полосы на другую. Такая морская кочевая жизнь, полагает Ратцель, обусловлена избытком населения, повторяющимся через несколько поколений. «Что-то сходное с природой моря, — пишет далее автор, — лежит в истории этих народов». Он утверждает, что история Египта или Китая, где отсутствует морская кочевая жизнь, однообразна, ее ходу не хватает живого обмена противоречий, и она рано приходит в застой. Отсюда он делает вывод: ... в замкнутой среде материковых земель развиваются лишь полу-культуры, а пастушеские народы живут вне границ культуры, враждебны ей .

     2. Настоящей мировой державой, по  его мнению, была та держава,  которая владела морем, — это  Рим, Испания, Англия. Ф. Ратцель  также обстоятельно анализирует  значение климата в жизни народов.  Особо останавливается на факторах  воздействия климата на человека: влияние теплоты, давления и  влажности воздуха на тело и психику человека, влияние света, климата на внешний образ жизни человека, а также исследует образ жизни человека в течение одних суток и годового цикла времени. Он отмечает троякого рода влияние климата на человека³:

       • непосредственные изменения  в физической и душевной жизни  человека под влиянием света,  тепла, холода, сырости, сухости, давления воздуха и ветров, влажный воздух тропиков действует усыпляющим образом тогда, как сухость австралийского воздуха возбуждает нервную систему. Отсюда различия характеров провансальца, живущего в климате Средиземного моря, и бретонца или нормандца, страна которого обладает климатом южной Англии. Те же отличаи видны, по его мнению, в характере жителя Северной Америки и Техаса, новой Англии и Канады или Калифорнии;

     • климат воздействует на переселение  народов. Континентальный климат степей приводит к кочевому образу жизни: кочевники переходят границы своих земель, наводняют другие страны, где под влиянием сырого климата обращаются в земледельцев: * от климата зависят произрастание растительности и распределение животных, а следовательно, образ жизни человека. В Исландии невозможно развитие земледелия, и население занимается овцеводством и рыболовством. В тех же южных Штатах Северной Америки, где произрастают табак, хлопок, появились рабы — негры, отсюда образовался своеобразный социальный слой3. Однако автор делает исключение из этого правила, отмечая, что народы не на всякой ступени развития одинаково подчиняются влиянию климата. Но при работе и переселении на новые места, особенно в тропиках, климатические воздействия сказываются всего сильнее. По мере развития культуры противодействие этому влиянию увеличивается, так что для недоразвившегося народа климат является главнейшим условием его дальнейшего существования. Температурные колебания, по Ратцелю, благоприятствуют здоровью и культуре, обмену веществ и развитию ума, и тропический климат действует так удручающе и усыпляюще исключительно благодаря малым колебаниям температуры. Давление воздуха также оказывает влияние на тело и психику человека. На высотах более разреженный воздух, — считает ученый, - отнимает менее тепла у организма, а последний получает от солнца и небесного свода гораздо больше лучей, чем в низинах, так как поглощение лучей влагой здесь меньше, благодаря сухости воздуха на высотах умеренных поясов нет многих заразных болезней, а на тропических высотах нет ни малярий, ни других болезней, свойственных влажным и сырым низменностям. Главной задачей своего труда «Народоведение» Ф. Ратцель считает «географическое воззрение (рассмотрение внешних ус-твий) и тропическое разъяснение (рассмотрение развития).⁴ В своей фундаментальной работе он формулирует и развивает теме о том, что распространение человеческих рас, форм брака, развитие браков, общественного труда связаны во многом с природно-климатическими условиями. Однако он подчеркивает родовой признак людей, единство человеческого рода - это, по его мнению, есть теллурический, или планетный, признак . Человек - гражданин земли в самом широком смысле слова. Из всех существ, связанных с почвой, он — одно из самых подвижных. Отдельные движения сплетаются между собою и из них выходит великое движение, субстратом которого является все человечество.

     Таким образом, мы получаем право говорить о единстве человеческого рода, если под единством мы будем подразумевать общность естественной почвы, создаваемую природой. В качестве доказательства влияния почвы, географической Череды на виды деятельности человека Ф. Ратцель приводит данные статистики о плотности населения развитых регионов планеты: Африки, Северной Америки, Азии, Океании и т.д. Численность людей тесно связана с их почвой, оказывающей значительное влияние на их внутреннее развитие, распространение и взаимные отношения, — и далее он говорит, что развитие нынешних состояний человечества зависит гораздо высшей мере, чем обыкновенно полагают, от увеличившейся численности населения. Организация народов внеевропейского культурного круга не допускает плотного народонаселения. Небольшие общины, обрабатывающие клочки земли, отделены друг от друга обширными пустыми пространствами... Они значительно ограничивают сношения между людьми и делают невозможными большие скопления людей.⁵

     Другим  фактором, влияющим на образ жизни  населения, по его мнению, является культура, в частности, культура землевладения, садоводства. Где выше уровень культуры земледелия, там гуще население. И  чем ближе люди соприкасаются  между собою, тем ближе они  принимают участие друг в друге, тем менее погибает культурных приобретений, тем выше поднимается соревнование в проявлении силы. Умножение и укрепление численности народа находится в самой тесной связи с развитием культуры: в старых и новых культурных центрах мы видим плотно скученные народные массы, Этот тезис он подтверждает ссылкой на плотность населения Китая и Индии, с одной стороны, и кочевых народов Монголии и Тибета и восточных тюркских народов — с другой, где проживает менее 1/60 части населения от числа китайцев и индийцев⁶. Ратиель делает вывод о том, что редкое население уже само в себе, заключает повод к упадку; его небольшая численность легче подвергается ослаблению и исчезновению. Быстрый расход жизненных сил является признаком всех народов более низких ступеней культуры. Основа, на которой держится их хозяйство, узка и неполна: воздержанность часто граничит с бедностью, нужда является частым гостем и у них отсутствуют все меры предосторожности, которыми врачебное искусство окружает нашу жизнь. В борьбе с торжествующими силами природы арктических стран и степных областей южного полушария упадок, замечаемый на границе Эйкумены, может доходить до полного истощения, даже до уничтожения целого народа.

     По  мнению Ратцеля, вымирание диких  народов происходит в двух случаях: самоуничтожение и под влиянием высшей культуры. Обе эти причины действуют вместе. Таким образом, распространение культуры представляется нам самоускоряющимся разрастанием культурных народов на земном шаре, которое ведет к более полному осуществлению единства человеческого рода.