Формирование древнерусской государственности

1. Формирование древнерусской  государственности (Киевская Русь).

Геополитическое пространство Древней  Руси находилось на стыке восточного и западного миров. Поэтому формирование русского этноса происходило под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов.

Прародителями русского этноса являются восточные славяне – анты (поляне). В VII в. восточные славяне объединились в племенные союзы, названия которых свидетельствуют о привязке к определенной местности: поляне (юг, район Киева), северяне (Новгород Северский, Северский Донец), кривич и - полочане (р. Западная Двина, Полот a ), дреговичи (от «дрегва» болото, Беларусь), радимичи (р. Сож, р. Десна), вятичи (р. Ока, Подмосковье) и т. д. Каждый из этих союзов имел свои княжения. Князьями на данной ступени общественного развития назывались племенные вожди.

В VIII–IX вв. в Восточно-Европейской  равнине идет интенсивное развитие экономики. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяются ремесла, завязываются тесные торговые связи с Византией, Востоком и Западной Европой. В торговле с Востоком большое значение имеют контакты с хазарами, которые открывают славянам безопасный путь в Азию.

Развитие торговли предполагает относительно раннее существование у восточных славян городов. Летописи не приводят времени их появления. Древнейшие города – Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев. Все эти города расположены на речных, торговых путях. В скандинавских сагах IX в. Древняя Русь называлась страной городов.

В начале IX в. идет постепенный процесс  складывания государственности. Историки отмечают существование в 30-х гг. IX в. двух очагов государственности. Первый формируется в Поднепровье на землях полян и их соседей. Центром этого государства был Киев.

Второе государство складывается на Севере – Северное княжество  с центром в Ладоге, затем –  Новгороде. Первые летописные сведения связаны с появлением здесь в 862 г. варяжского правителя Рюрика. «Повесть временных лет» сообщает, что граждане Северного княжества, чтобы защитить себя от набегов иноземцев и преодолеть внутренние распри, призвали варягов.

В соответствии с «Повестью временных лет» - представитель племени русов с семьей и дружиной был приглашен для правления в уже существующем славянском государстве. Способ призвания князя с дружиной был широко распространен в Европе в раннее Средневековье. Само по себе призвание иноземного князя не меняло славянской природы существующего общества.

Древнерусская народность складывалась на основе широкого взаимодействия нескольких субэтнических компонентов. Она образуется как этническая общность на базе соединения трех хозяйственно-технологических регионов – земледельческого, скотоводческого и промыслового, следовательно, и трех образов жизни – оседлого, кочевого, бродячего, в смешении нескольких этнических потоков: славянского, балтийского, с заметным влиянием тюркского. Значительную роль в формировании того или иного этноса играет духовная культура. Важнейшими компонентами этой культуры являются язык и религия. Язык Древней Руси имел славянское происхождение, хотя и он испытывал влияние языков других народов. Славянские истоки доминируют и в древнерусской религии. Религиозные верования и культовые обряды Древней Руси принято называть язычеством. Язычество – это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой политеизм – многобожие.

Следующий этап в развитии русского этноса и государства в отечественной историографии принято называть Киевской Русью, формирование которой началось с конца IX– начала Х в.

Киевская Русь, как политическое объединение, начинает складываться в ходе экспансии варягов из Новгорода на юг сразу же после прихода на княжение Рюрика с дружиной. В 882 г. дружинники Рюрика Аскольд и Дир освободили полян от уплаты дани хазарам и остались править Киевом. Князь Олег (882–912) хитростью выманил Аскольда и Дира из города, убил их, а затем объединил Новгородское и Киевское княжества, сделав Киев столицей нового государства. Объединение Южной и Северной Руси в конце IX в. – отправная точка образования Киевской Руси как нового этапа древнерусского государства. Деятельность киевских князей будет направлена на расширение территории Киевского княжества. Олег покорил древлян и обложил данью северян и радимичей. Князю Игорю (912–945) придется вновь присоединять древлян и усмирять угличей. Жена Игоря Ольга (945–964) силой оружия, а также дипломатией существенно укрепила древнерусскую государственность. Их сын Святослав (964–972) присоединил вятичей и завоевывал Дунайскую Болгарию.

Завершается формирование Киевской Руси в качестве политического и культурного  центра при Владимире I Святославовиче (980–1015) объединением восточных славян и принятием христианства.

Важнейшей вехой на пути становления  русского этноса является принятие христианства в форме православия в качестве государственной религии Киевской Руси. Конкретным актом принятия православия явилось знаменитое крещение на Днепре населения города Киева князем Владимиром в 988 г. Распространение христианства на Руси началось задолго до крещения на Днепре и продолжалось еще в течение полутора веков.

Решающим фактором обращения к  религиозно-идеологическому опыту  Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение  от императора. Это соответствовало  политическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю роль сыграли династические  соображения. Принятие православия  открывало дорогу для брака Владимира  с сестрой византийского императора принцессой Анной – и, таким образом, еще в большей мере закрепило  дружеские отношения с Византией. Дружба с Византией не только открывала  дорогу к расширению торгово-экономических  и культурных связей, но и в какой-то мере защищала Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия постоянно использовала в борьбе со своим северным соседом.

И еще один момент сыграл значение при выборе православия. В католицизме  богослужение происходило на латинском  языке, тексты Библии и других богослужебных  книг – на этом же языке. Православие  не связывало себя языковыми канонами. К тому же в этот период православие  утверждалось в славянской Болгарии. Таким образом, богослужебные книги  и весь обряд в языковом отношении  были родственны населению Киевской Руси. Через болгарские богослужебные  книги и болгарских священнослужителей православие начало утверждаться в  духовной жизни русского общества.

Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ на эти  вопросы следует искать как в  личности князя Владимира, так и  в анализе социально-политических и духовных процессов, которые происходили  в то время в Киевской Руси.

Князь Владимир был крупным государственным  деятелем своего времени. Он осознавал, что языческий политеизм не соответствует  политическим и духовным потребностям государства. В 980 г. Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой  состояла в попытке слияния разнородных  богов всех племен Киевской Руси в  единый пантеон во главе с княжеским  богом Перуном. Однако попытка повсеместного  распространения культа Перуна потерпела  неудачу. Языческому богу противостояли  другие языческие боги, которым поклонялись  славянские и неславянские племена  Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Историческая практика показала, что это единство лучше других обеспечивают так называемые мировые религии: христианство и  ислам.

Важную роль в христианизации Руси сыграли монастыри, появившиеся  на ее территории в середине XI в. В  них готовились кадры священнослужителей, происходило осмысление вероучения, формировались духовно-нравственные основы новой обрядности, христианского  быта и т.д. Монастыри играли существенную роль в распространении грамоты, являлись хранителями и передатчиками  культурного наследия. Из монастырей осуществлялась миссионерская деятельность по всем городам и сельской местности  древнерусского государства. К середине XIII в. на Руси функционировало около 80 монастырей.

Принятие христианства имело огромное значение для всего русского общества. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов  этого общества, оно постепенно начало вытеснять языческие обряды и  традиции и на этой основе произошла  гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской  культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались  храмное строительство, книжное  дело, литература, история и философия.

На основе христианизации происходит становление нового типа государственности  в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь  между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в. начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение  церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский  христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие христианства в православном варианте имело свои негативные последствия. Православие  способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С  падением Византии Русское государство  и Русская православная церковь  оказались, по сути дела, в изоляции от остального христианского мира.

Формирование  древнерусской государственности. Политические и социальные основы русского этноса

Наследницей Древней Руси и дальнейшим этапом в становлении  русского этноса является Киевская Русь. Киевская Русь — это общество с  относительно высокой степенью развития государственности.

Раннее Средневековье  знало два типа государственности: восточный, основанный на отношениях подданства, и европейскую государственность, строящуюся на сотрудничестве власти и общества.

Примером сильной государственности  восточного типа являлась Византийская империя. Византия оставалась централизованным государством на протяжении всей своей  истории. Носителем верховной власти был император, наделенный большими полномочиями. Существовал бюрократический  аппарат с жестким соподчинением, налоговая система, тайная полиция, финансовые службы. Особым влиянием обладало внешнеполитическое ведомство, которое  взятками, подкупом и интригами могло  ослабить своих врагов. Государству  принадлежали большие площади земли. Под контролем правительственных  служб находились ремесла и торговля, действовала разработанная система  государственных монополий на производство и продажу отдельных изделий. Наличие сильной государственной  власти привело к тому, что в  Византии не достигли зрелости ни частная  собственность, ни вассально-ленная иерархия, ни иммунитет. Важнейшим элементом  византийской жизни оставалось римское  право. Византия была правовым государством Средневековья.

Особая роль государственного начала в Византийской империи получила идеологическое обоснование. Считалось, что наряду с единым Богом, единой истинной верой и единой истинной церковью, должна существовать и единая христианская империя, защитница веры и церкви. Императорская власть приобретала  сакральные функции, ибо она самим  своим существованием обеспечивала спасение рода человеческого. Эти представления являлись фактором жизнеспособности византийской цивилизации, создавали духовную опору для противостояния внешнему натиску.

Своеобразное направление  развитию государственности у арабов придавал ислам. Коран не признавал  различий между церковью и государством. Халифы обладали верховной религиозной  и светской властью. Вся земля  являлась собственностью халифа. Государственное  землевладение преобладало над  иными формами земельной собственности, существование которых не противоречило  Корану. В области управления государством арабы заимствовали те формы, которые  существовали на вновь включенной в  состав халифата территории. Таким  образом Арабский халифат был  разновидностью сильной сакральной (священной) государственной власти, которая в корне отличалась от европейской.

Киевская Русь, как политическое объединение, начинает складываться в  ходе экспансии варягов из Новгорода  на юг сразу же после прихода на княжение Рюрика с дружиной. В 882 г. дружинники Рюрика Аскольд и Дир освободили полян от уплаты дани хазарам и  остались править Киевом. Родственник  Рюрика князь Олег (882—912) хитростью  выманил Аскольда и Дира из города, убил их, а затем объединил Новгородское и Киевское княжества, сделав Киев столицей нового государства. Объединение Южной  и Северной Руси в конце IX в. —  отправная точка образования  Киевской Руси как нового этапа древнерусского государства. В дальнейшем деятельность киевских князей будет направлена на расширение территории Киевского княжества. Олег покорил древлян и обложил  данью северян и радимичей. Князю  Игорю (912—945) придется вновь присоединять древлян и усмирять угличей. Жена Игоря Ольга (945—964) продолжила дело своего мужа, и силой оружия, а  также дипломатией существенно  укрепила древнерусскую государственность. Дело Игоря и Ольги продолжил  их сын Святослав (964—972), который  присоединил вятичей и завоевывал Дунайскую Болгарию.

Завершается формирование Киевской Руси в качестве политического и  культурного центра при Владимире I Святославовиче (980—1015), объединением западных славян, волынян, хорватов и  принятием христианства.

Важнейшей вехой на пути становления русского этноса является принятие христианства в форме православия  в качестве государственной религии  Киевской Руси. Конкретным актом принятия православия явилось знаменитое крещение на Днепре населения города Киева князем Владимиром в 988 г. Однако принятие православия не ограничивается этим актом. Оно имеет длительную историю: распространение христианства на Руси началось задолго до крещения на Днепре и продолжалось еще в  течение полутора веков.