Восточная философия

   В Китае Конфуций делал упор на нравственное поведение. Человек наделен небом этическими качествами, должен поступать в согласии с моральным законом и совершенствовать эти качества. Цель – достижение идеального человека, благородного мужа. Стержень мудрости Конфуция – соблюдение религиозного ритуала, почтительное отношение к Небу, к царю, как «Сыну Неба».  Противники конфуцианства, монисты – последователи принципов «всеобщей любви», «отрицания воли Неба», «почитания единства». Согласно учению Мо-цзы всеобщая любовь и человечность должны быть обязательны для всех. Становление легизма происходило в острой борьбе с ранним конфуцианством. Последователи этой школы считали, что политика несовместима с моралью.

   В даосизме , в отличии от конфуцианства, небо зависит от дао (у Конфуция наоборот, дао зависит от «воли Неба»). Соблюдая закон дао, человек может бездействовать и тот, кто стремится манипулировать миром, обречен на неудачу и гибель. Отсюда – мудрый правитель ничего не предпринимает  для успешного управления страной.

Заключение

 

  В данной контрольной работе проведен краткий анализ различных философских направлений стран Древнего Востока, который показал, что народы этих стран разрабатывали оригинальные философские идеи и внесли значительный вклад в развитие философской мысли рабовладельческого мира. Философия народов востока поставила и пыталась решить те же вопросы, которыми занималась потом и философия в странах Запада.

   Характерной   особенностью  философских воззрений древнего  Востока  была  эволюция  освоения  человеком действительности,  эволюция,  в  которой  происходил  переход  от  мифической фантазии к рациональному мышлению,  и  от  безличностных  картин  мира,  где человек был только частичкой окружающей природной среды к картине мира,  где человек начинал осознавать свою специфику, своё место в  мире,  отношение  к нему, шел к сознанию смысла своего бытия. Характеризуя древневосточную философию человека, отметим, что важнейшей чертой ее является ориентация личности на крайне почтительное и гуманное отношение как к социальному, так и природному миру.

   Философия человека Древнего Востока оказала огромное влияние на последующее развитие учений о человеке в мире, а также на формирование образа жизни, способа мышления, культурных образцов и традиций стран Востока. Общественное и индивидуальное сознание людей в этих странах до сих пор находится под воздействием образцов, представлений и идей, сформулированных в тот далекий период.

 

 

Список используемой литературы

 

1. Философия в вопросах и ответах. Учебное пособие. Под редакцией А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой.- М.: ПРОСПЕКТ, 2011. С.23-33.
2. Философия: Кредитно-модульный курс. Е.А. Подольская.- М.:  ООО «ИТК «Дашков и К», 2009. С.21-27
3. Культура и этнос.  Учебное пособие для самостоятельной работы студентов. Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина, Н. Р. Суродина. – Волгоград: «Перемена», 2002. С.42-51
4. Философия: Учебник для вузов. Под редакцией проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.- М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. С.30-58

 

Интернет – источники

 

5. Сайт Института философии РАН http: //iph.ras.ru

 

 

        

    

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 т.е. возникает на собственной культурной почве.

2 Ортодо́ксия (от греческого ὀρθοδοξία — «прямое мнение», «правильное учение», «правоверие»)