Сущность человека

ослабить гнетущее воздействие  мира.

Природа у Сартра - не творящая, а поглощающая, она

агрессивна, омерзительна. Тело человека предательски

открыто, проницаемо для природных  обменных процессов:

персонажей то и дело тошнит, от ужаса, от качки и т.д.

Проза Сартра изобилует отталкивающими мотивами: вместо

чистого лика Мадонны женщина  в его романах - "толстая

розовая масса". В его  произведениях проявляется культ  отца.

Фигура отца символизирует  власть: семейную, общественную,

государственную, божественную. Сартр не идеализирует своих

героев, но считает, что их поступки совершаются

бессознательно, они в  них не раскаиваются, но терпят

поражение в своем бунте.

Если философия Сартра трансисторична, законы

человеческого бытия он считал действительными для всех

времен, то его литературное творчество окрашено цветами

одной специфической эпохи. Хронологически она размещается  в

период 1937-1951 годы, после чего активность Сартра -

художника спадает. Это период тоталитарных режимов в разных

странах Европы. Хотя сама Франция на страдала тоталитарной

эпидемией (кроме 4-х летней фашистской оккупации) он чутко

улавливал общеевропейские  веяния.

Он был защитником свободы  личности, противником

тоталитарного режима. Сартр  навсегда остался писателем

Великой войны и великого террора.

.

- 10 -

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведя итоги, можно сказать, что метод исследования

творческой личности, разработанный и применяемый Сартром,

может быть применим и к исследованию его творчества.

Несомненно, детство Сартра в очень большой мере повлияло на

всю дальнейшую его жизнь. Отзвуки детства слышны во многом.

Занимаясь проблемой реконструирования  фактов из жизни,

реконструируя детские годы героев своих исследований, Сартр

подробно и самым наисерьезнейшим  образом составляет

"Слова". Механизм интериоризации  объективно существующей

социальной действительности продемонстрирован в таких

работах Сартра, как эссе "Размышление о еврейском вопросе"

и статье "Экзистенциализм - это гуманизм", в которых автор

вскрывает многие проблемы человеческого  общества и чисто

философски, без каких-либо амбиций пытается найти пути

верного их решения. А где, как не в автобиографии

раскрывает нам писатель тайны внутреннего мира. В " Словах"

механизм экстериоризации  представлен полно и искренне.С

помощью экзистенциалисткой теории Сартр видит возможность

конструирования общества путем  реконструкции

индивидуальности каждого".

Проблемы, затронутые и прекрасно  раскрытые Сартром в его

многочисленных произведениях, несомненно, актуальны для

нашего времени. Мы возвращаемся к признанию приоритета

общечеловеческих ценностей, признанию того, что человек в

этой системе должен занимать главенствующее место.

В свое время прилагательное "экзистенциалистический" было

в моде и ассоциировалось  с черными узкими брюками и

длинными гладкими волосами. Оно становилось для некоторых

синонимом бесхарактерности. Сартр объяснил, что нет,

экзистенциализм , это напротив, отказ от покорной жизни.

Это борьба за осознание. Осознание  человеческой ценности, а

следовательно и возможности,

В одном из современных  молодежных журналов Франции

 

- 11 -

 

находим статью, посвященную  творчеству Ж.-П.Сартра и

С.Де-Бовуар. Автор говорит  о необходимости рассмотрения

этих двух фигур вместе, о невозможности их разъединения. "В

их жизни было много  общего. Их труд, как и они сами,

остается и индивидуальным и единым, цельным... Иногда,

блуждающие по собственному благородству, эти два философа

свободы одновременно оказывали  влияние и отражали

противоречия тридцатилетней интеллектуальной жизни. Можно

их критиковать. Но нельзя их недооценивать".

.

- 12 -

 

 

Библиография

1.Введение в философию:  Учебник для вузов. В 2 ч.  Ч.1/Под

ред. И.Т.Фролова.-М.:Политиздат,1989.-с.314-332.

2.Долгов К.М. Эстетика  Ж.-П. Сартра //Знание -

Эстетика.-М.:Знание,1990.-N3,64c.

3.Сартр Ж.-П. Слова/М.:Прогресс,1966.176с.

4.Сартр Ж.-П. Стена, Избранные  произведения/М.:

Издательство политической литературы,1992.-479с.

5.Философский словарь/под  ред. Розенталя М.М., Юдина

П.Ф.,М.:Политиздат, 1963.-С.513.