Специфика философии. Отличия философии

Философская рефлексия может проводиться в разнообразных формах. Поэтому существует множество различных методов философского исследования.

Методы филосфского исследования

Многие выдающиеся философы изобретали оригинальные методы, с помощью которых они создавали свои учения. Вот некоторые из наиболее известных философских методов.

Метод Сократа-майевтика(буквально: повивальное искусство), которая включает в себя иронию(критику понятий и суждений собеседника)и индукцию (наведение собеседника на осмысление и определение их общего смысла).

Метод Декарта-всеобщее сомнение и поиск безусловной не подлежащей сомнению истины(«мыслю,следовательно, существую»).

Метод Спинозы-геометрический метод, состоящий в формулировании исходных философских аксиом и выведении из них различных следствий.

Метод Канта-критический метод, требующий анализа предпосылок, на которых строится человеческое познание.

Метод гегеля-диалектика понятий, которая вскрывает внутреннюю логику их связи и развития.

Метод Маркса-материалистическая диалектика, основанная на нахождении всеобщих законов развития познания и бытия.

Метод Бергсона-интуиция.

Метод Витгенштейна-логический анализ языка.

Метод Гуссерля-феноменологическая редукция предполагающая описание мира «чистого сознания», содержание которого рассматривается вне его отношения к внешнему миру.

Метод Ясперса – трансцендирование. Которое заключается в познания смысла человеческого бытия(экзистенции)путем выхода за его пределы к высшему бытию, то есть богу.

Метод Гадамера-герменевтика как особого рода искусство истолкования и понимания культурных текстов.

 

 

 

 

Основные направления философии

Материализм (от латинского materialis — вещественный), одно из двух главных

философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу

первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и

рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность

идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление,

психическое, субъективное. Признание первичности материи означает, что она

никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время суть

объективно существующие формы бытия материи, что мышление неотделимо от

материи, которая мыслит, что единство мира состоит в его материальности.

Материалистическое решение второй стороны основного вопроса философии — о

познаваемости мира — означает убеждение в адекватности отражения

действительности в человеческом сознании, в познаваемости мира и его

закономерностей. Слово «М.» начали употреблять в 17 веке главным образом в

смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более

общем, философском смысле (Г. В. Лейбниц)для противопоставления М. идеализму.

Точное определение М. впервые дали К. Маркс и Ф. Энгельс, «философы

разделились на два больших лагеря», сообразно тому, как отвечали они на

вопрос об отношении мышления к бытию. «Те, которые утверждали, что дух

существовал прежде природы... составили идеалистический лагерь. Те же,

которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам

материализма» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т.

21, с. 283). Такого понимания М. придерживался и В. И. Ленин (см. Полное

собрание сочинений, 5 изд., т. 18, с. 98).

Противники М. употребляют неправильную терминологию для обозначения М. 1) Те,

которые отрицают или ставят под сомнение существование чего-либо вне

ощущений, называют М. «метафизикой» (поскольку М. признаёт существование

внешнего мира). На этом же основании «метафизикой» именуются объективный

идеализм и фидеизм, которые признают существование абсолютного духа или бога

вне опыта отдельных людей; таким образом, здесь М. смешивается с идеализмом.

2) М. называют «реализмом», поскольку М. признаёт реальность  внешнего мира.

Отмечая, что термин «реализм» употребляется иногда в смысле противоположности

идеализму, Ленин писал: «Я вслед за Энгельсом употребляю в этом смысле только

слово: материализм, и считаю эту терминологию единственно правильной,

особенно ввиду того, что слово „реализм” захватано позитивистами и прочими

путаниками, колеблющимися между материализмом и идеализмом» (там же, с. 56).

3) Пытаясь принизить М. до уровня обыденного, философски  неоформленного

убеждения людей в реальности внешнего мира, враги М. именуют его «наивным

реализмом». 4) Отождествляя М. в целом как направление с механистическим М.,

некоторые критики М. называют его «механицизмом». Энгельс отмечал, что

ошибочное приравнивание «материалистического» и «механического» идёт от

Гегеля, который хотел унизить М. эпитетом «механический». 5) Нередко слово

«М.» употребляется произвольно, в низменном смысле: «Под материализмом

филистер понимает обжорство, пьянство, похоть и плотские наслаждения и

тщеславие, корыстолюбие, скупость, алчность, погоню за барышом и биржевые

плутни, короче — все те грязные пороки, которым он сам предается втайне»

(Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 21, с. 290).

Типология школ материализма. В литературе М. характеризуется с самых разных

сторон, в его связях с другими социальными явлениями, что служит основанием

для различных его классификаций.

1) Выделяются две исторические  эпохи в прогрессивном развитии  М., которым

соответствуют домарксистский М. и марксистский М. Домарксистский М.

охватывает все формы М., которые исторически предшествовали возникновению

диалектического М. Те школы, которые появлялись после возникновения

марксизма, строго говоря, не могут относиться к домарксистскому М., так как

они не представляют собой дальнейшего развития М. и занимают особое место в

истории М. Существуют два взгляда на хронологическую границу, разделяющую

эпохи домарксистского и марксистского М.: согласно первому, эта граница —

общая для всех стран и народов — середина 40-х годов 19 века, когда возник

марксизм. Но в таком случае для тех стран, где рабочее движение развилось

позднее (например, Россия, страны Востока), процесс развития домарксистского

М., совершавшийся в пределах этих стран, пришлось бы искусственно разрывать

на две обособленные стадии. Согласно второй точке зрения, домарксистским

является М., распространённый в данной стране до проникновения в неё

марксизма.

2) Единственно последовательным  является марксистский М. В. И. Ленин называл

К. Маркса «...основателем современного материализма, неизмеримо более

богатого содержанием и несравненно более последовательного, чем все

предыдущие формы материализма...» (Полное собрание сочинений, 5 изд. т. 18 с.

357).

Непоследовательность М. проявляется различным образом, а) Когда линия М.

проводится в понимании природы, а общественные явления трактуются

идеалистически. Так было, например, у французских материалистов 18 века, у

Фейербаха, а также русских революционных демократов 19 века.

Непоследовательный материалист-учёный может проводить линию М. в своей

специальной области, а в философских вопросах защищать идеализм (см. Ф.

Энгельс, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 22, с. 305).

б) Когда одна группа или сторона гносеологических вопросов решается с позиций

М. (например, первая сторона основного вопроса философии), а другая — с

позиций идеализма и агностицизма, в) Когда отрицаются или игнорируются

всеобщая связь явлений и развитие природы, её саморазвитие. В частности,

метафизический М. неспособный объяснить происхождение вещей и явлений мира,

нередко приходит к идеалистической концепции «первого толчка».

3) По отношению к общественно-исторической  практике различаются

созерцательный М. и практически действенный М. «Главный недостаток всего

предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том,

что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта,

или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность,

практика, не субъективно» (Маркс К., там же, т. 3, с. 1). М., ставящий задачу

не только объяснить мир, но изменить его, есть марксистский М.

4) С точки зрения метода  мышления, которым пользуются материалисты,

выделяются диалектический М. и метафизический М. Для диалектического М.

характерны внутреннее единство, нераздельная слитность диалектики и

материалистической теории познания. Метафизический М. имеет много

разновидностей, зависящих от того, какая сторона действительности или

процесса познания превращается в абсолют.

5) С точки зрения сознания  противополагаются научный и вульгарный

материализм. Научный М. видит качественное отличие психического от

физического. Напротив, вульгарный М. (например, К. Фохт, Л. Бюхнер, Я.

Молешотт) отождествляет сознание с материей. В понимании общественных явлений

проявлением вульгарного М. является экономический М., противоположный

историческому М. Историческому М. противостоят различные школы упрощённого

М., дающие неправильное объяснение общественных явлений: а) антропологический

М. (Л. Фейербах, отчасти Н. Г. Чернышевский) (см. Антропологизм); б)

географический М. (см. Географическая школа в социологии); в)

натуралистический М. (натурализм), который считает природу определяющим