Шпаргалки по "Философия права"

Прогностика - наука о  законах и способах разработки прогнозов. Возникновение как специальной  научной дисциплины относится к 60-м годам XX в.

Задача прогностики:

• изучение особенностей прогноза как особого научного исследования;

• определение принципов оптимального подбора методов прогнозирования;

• изучение способов и разработка критериев оценки достоверности прогнозов;

• выявление роли моделирования в системе прогностических исследований;

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

44.Основные тенденции  и закономерности развития исторического  познания.

Специфика научного знания вообще и исторического знания в  частности, как известно, заключается  в том, что на всех стадиях своего развития оно в той или иной форме включает рефлексию, то есть - способность «смотреть на себя со стороны», внутреннюю критику процесса получения знания. Кроме содержательной стороны историческая наука имеет, таким образом, и формальную сторону - развитие познания истории. «Искусство историописания» представляет собой, по мнению М.А.Барга, процесс восприятия и упорядочивания опыта прошлого с целью истолкования этого опыта современностью, а, кроме того —метод реализации данной программы, открывающий доступ к новому знанию, к его развитию. Учитывая данную точку зрения, мы можем говорить о динамике формальной стороны исторической науки во времени и о возможности мировоззренческого и методологического переосмысления исторического знания с позиций современности. Определение содержательных и смысловых границ понятия «историческое познание», анализ эволюции исторического знания, позволят дать характеристику современного состояния исторического познания, его теоретико-методологических оснований, социокультурной значимости и перспектив развития.

Формирование социального  самосознания, на наш взгляд, тесно  увязано с понятиями «историческое  сознание» и «историческое познание», поскольку историческое прошлое, позволяя моделировать на себе сложнейшие, порой  диалектически противоположные  ситуации современности, становится для  человека возможностью созидания своей  исторической и социальной природы. Но и вне общественного сознания нельзя понять ход истории, объяснить  ее события: история превратилась бы в «жизнь без самой жизни», в  бездуховность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

45. Специфика формационного подхода к изучению исторического развития общества.

Формационное (линейно-стадийное  или унитарно-стадийное) понимание  развития общества (А. Фергюсон, А. Смит, К. Маркс) подразумевает его постоянную прогрессивную трансформацию от низших к более высшим типам общества, соответствующую закономерностям общественного развития и изменениям производственных отношений в обществе. Этот подход частично объясняет феномены и развитие общества внутренними противоречиями жизни общества и экономическими процессами, но не объясняет крах социалистического государства и имеет противоречие коммунизма, как последней стадии развития обществ.

Цивилизационное понимание является наиболее общим, не подразумевает рассмотрение или занижает роль конкретных социально-экономических процессов. Плюрально-циклическое понимание (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби) определяет, что общество развивается и погибает, а на его смену приход новое. Антиисторицизм (К. Поппер, фон Хайек) отрицает развитие общества, как целого, и закономерности развития, а история представляется как просто последовательность событий.

Стадиальный подход к анализу исторического процесса как прочное достояние западной мысли был критически переосмыслен К. Марксом при создании им формационной теории развития общества. Эта теория приобрела впоследствии огромную известность. Она сыграла важную роль в осмыслении мировой истории, особенно последних двух веков. Спектр современных оценок Марксовой теории формаций весьма широк: от полного и безусловного принятия до столь же полного и категорического отрицания.

Суть культурно-исторической концепции можно выразить следующим  образом: поведение современного культурного  человека является не только результатом  развития с детства, но и продуктом  исторического развития. В процессе исторического развития изменялись и развивались не только внешние  отношения людей, отношения между  человеком и природой, изменялся  и развивался сам человек, менялась его собственная природа. При  этом фундаментальной, генетически  исходной основой изменения и  развития человека явилась его трудовая деятельность, осуществляемая с помощью  орудий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

46.Понятие исторического факта, его специфика и его значение для исторического познания и тд.

Исторический  факт - это действительное событие, имевшее место и обладающее всегда следующими характеристиками: локализованностью во времени и пространстве; объективностью; субъективностью и неисчерпаемостью. Историческое время представлено хронологическими категориями: год, тысячелетие, эра, период, этап и действиями (соотнесения, сопоставления, определения длительности и последовательности, соотнесения синхронности/асинхронности). Историческое время обеспечивает локализацию исторического прошлого во времени и способствует развитию временных ориентаций. Историческое пространство представлено совокупностью природно-географических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определённой территории. Историческое движение отражает деятельность человека и общества в различных сферах деятельности: трудовой, общественной, политической, культурной, познавательной, международной, по саморазвитию.

Специфика исторического  факта обусловила появление историко-социологического номинализма, утвердившего принципиальное различие между науками о природе и науками о духе. Причем в констатации этого обстоятельства сходились представители таких диаметрально противоположных течений, как неокантианство (Г. Риккерт) и философия жизни (А. Бергсон). Вообще, оба эти направления в философии, первое из которых утверждало самоценность и автономность культуры перед лицом жизненной стихии, а второе - приоритет жизни перед культурой как миром мертвых, окаменевших форм прошлого исторического опыта, тяготевшего над современностью, сыграли решающую роль в становлении теории локальных цивилизаций. Третий источник- тенденция перерастания европейских государств того времени в империи - многонациональные образования, объединенные общностью языка, территории и того жизненного духа («воли к власти» - Ницше), который питал стремление к росту за счет поглощения слабого, к борьбе за существование и передел мира и проявлялся в откровенно расистских и геополитических концепциях германских, французских, английских, российских («евразийство») историков и философов, в идеализации варварства («нибелунги» в немецкой культуре, «скифы» и «гунны» в поэзии русских символистов и т. д.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

47.Экономическая  теория как объект истории  и философии науки и ее соотношение  с социально-гуманитарными и …

Экономическая теория, как  и другие науки об обществе, имеет  общую основу в виде современной  философии. Для нее большое значение имеют те разделы философии, которые  выражают происхождение и сущность сознания закономерности изменений  явлении природы и общества, особенность  познания в области экономических  явлений и процессов.

 Богатство философии  используется для разработки  парадигмы экономического развития, которая, являясь методом исследования  практики, служит для создания  теории совершенствования жизни  людей. В недрах экономической  науки всегда накапливаются знания, которые могут синтезироваться  в рамках единой парадигмы.  Для дальнейшей развития науки  следует обновить, модернизировать,  упорядочить, сменить парадигму,  предоставив тем самым возможность  обобщения практики (эмпирического  материала) под другим ракурсом, чтобы новые данные науки могли  адаптироваться на новом витке  процесса познания.

Экономическая теория –  это систематизированное знание об устойчивых, повторяющихся связях в экономических явлениях и процессах, их структурных характеристиках, закономерностях  функционирования и тенденциях развития. Экономическая теория служит для  объяснения экономических фактов, лучшего  понимания и предвидения хозяйственно-политических событий. Экономическая теория в  узком смысле слова – это частная  совокупность взаимосвязанных между  собой научных понятий и суждений, характеризующих определенную зависимость  между элементами (состояниями, свойствами) экономической реальности.

Экономическая теория имеет  дело с утверждениями, устанавливающими связь между понятиями (законами науки); степень их соответствия законам  реального мира и, соответственно, область  их применимости всегда ограничена их предпосылками.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

48. Экономика как  сфера хозяйственной жизни общества  и ее отражение в философии  науки.

Экономика играет огромную роль в жизни общества. Она обеспечивает людей материальными условиями  существования — продуктами питания, одеждой, жильем и иными предметами потребления. Экономическая сфера  — главная сфера жизни общества, она определяет ход всех происходящих в нем процессов. Главные вопросы  экономики — что, как и для  кого производить.

Современная философия изучает  экономическую науку в двух основных аспектах: как отрасль знания и  как вид человеческой деятельности.

Наиболее традиционный аспект философского исследования науки - эпистемологический. Он фокусирует внимание на конечном продукте научной деятельности - системе научного экономического знания, ее структуре и генезисе. Развитие научного знания рассматривается прежде всего в его собственной внутренней логике при относительно пассивной роли социокультурной среды.

Структура экономического знания с точки зрения его содержания определяется дифференциацией научно-исследовательских  программ и сложившихся на их основе научных направлений, школ и традиций. В основе каждой научно-исследовательской  программы лежит ее ядро: набор  базовых установок, составляющих картину  экономической реальности, или онтологию. Конкретное воплощение эти установки  находят в научной терминологии, тематике исследований, а также в  идеалах и нормах научной работы в данной области. Одно из главных  направлений развития экономики  как науки – расширение спектра  научно-исследовательских программ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

49. Основные тенденции  и закономерности развития экономического  познания.

От результатов экономического познания ждут чуда, разработки такой  экономической теории, которая смогла бы ответить на все поставленные вопросы  и решить все экономические проблемы общества вне зависимости от исторического  контекста, уровня развития той или  иной страны, приоритетов тех людей, которые принимают решения на государственном уровне. При этом не принимается во внимание тот факт, что экономические теории изменяются параллельно с изменением экономической  ситуации и отражают именно свою историческую эпоху.

Результаты познания экономической  жизни общества принято рассматривать  как данность, как устоявшийся  результат познания того или иного  ученого, той или иной экономической  школы. Однако вопрос о том, чем обусловлен интерес ученых-экономистов, почему именно тот или иной объект выбран для познания, изучен недостаточно. Как нам представляется, гносеологический анализ экономического знания и познания позволяет дать ответы на подобные вопросы.

Исторически-конкретный и  оценочный характер экономической  науки, тенденция к мировоззренческому и методологическому плюрализму, гносеологический релятивизм - все  это вызывает необходимость философского анализа экономического познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

50. Особенности  дискусии между экономическим либерализмом и экономическим патернализмом.

Либерализм как мировоззрение  отличается тем, что в центр ставит интересы человека, по отношению к  которым интересы государства вторичны. Патернализм, напротив, в центр ставит государство, интересы которого - главные  по отношению ко всему остальному. Мировоззренческий конфликт между  либерализмом и патернализмом вечный.

В либеральной модели государство  играет очень важную роль по созданию благоприятных условий для раскрытия  творческого потенциала человека, защиты его личности, жизни и собственности. Предполагается, что при соблюдении этих условий страна будет развиваться  наиболее динамично и с наименьшими  издержками. Сторонники либеральной  модели утверждают, что для устойчивого  экономического развития государство прежде всего должно защищать человека (предпринимателя и работника) от произвола, обеспечивать соблюдение его прав. Защита человека и предсказуемость действий власти более важны для экономического роста, чем все прочие аспекты экономической политики.

Патерналистский подход предполагает, что государство лучше знает, что нужно делать для экономического успеха, а потому должно непосредственно  участвовать в организации производства, руководить деятельностью частных  производителей, а то и запретить  частное предпринимательство

Политический и экономический  либерализм исходят из одной и  той же философии. В то же время  каждый часто шел своим путем. В течение 19 в. многие страны встали на путь либерализма. Однако, заимствуя его элементы, они продолжали поддерживать авторитарные политические формы общественного устройства. Яркими примерами могут служить Россия и Япония. В 20 в. страны, которые ввели у себя большую часть либеральных политических институтов, в дальнейшем начали движение к коллективистской экономике. В качестве примера можно привести Великобританию: очевидно, что на протяжении первой половины 20 в. экономика этой страны все в большей степени контролировалась государством. Сходные тенденции наблюдались в Норвегии и Швеции. Как уже отмечалось, либеральные мыслители 19 в. считали политические реформы в значительной степени средством достижения экономической свободы. Традиционные политические институты обеспечивали концентрацию политической власти в руках социальных групп, в интересы которых не входила поддержка либеральных проектов, таких, как свобода торговли.