Шпаргалка по «Философии»

18.Становление  экспериментального метода и  его соединение с математическим  описанием природы: Г.Галилей,  Ф.Бэкон, Р.Декарт

Сама идея экспериментального исследования неявно предполагала наличие  в культуре особых представлений  о природе, о деятельности и познающем  субъекте, представлений, которые сформировались только в культуре Нового времени.

Одной из ключевых проблем  стала проблема метода. Укрепляется  идея о возможности изменения, переделывания  природы на основе познания ее закономерностей, все более осознается практическая ценность научного знания («знание - сила»  Френсис Бэкон). Начинает развиваться  механистическое естествознание.

Наиболее знаменитые ученые этого периода – Галилео Галилей, Френсис Бэкон, Рене Декарт, Исаак  Ньютон.

В учении Галилея были заложены прочные основы механистического естествознания. В центре его научных интересов стояла проблема движения. Открытие принципа инерции, исследование им свободного падения тел имели большое значение для становления механики как науки.

Исходным пунктом познания, по Галилею, является чувственный опыт, который сам по себе, однако, не дает достоверного знания. Оно достигается  планомерным и реальным (или мысленным) экспериментированием, опирающимся  на строгое количественно-математическое описание. опытные данные в своей первозданности не являются исходным элементом познания, что они всегда нуждаются в определенных теоретических предпосылках.

Галилей выделял два основных метода экспериментального исследования природы:

1) аналитический метод  («метод резолюций») – прогнозирование  чувственного опыта с использованием  средств математики, абстракций  и идеализации. С помощью этих  средств выделяются элементы  реальности (явления, которые трудно  себе представить), недоступные непосредственному  восприятию (например, мгновенная скорость). Иначе говоря, вычленяются предельные  феномены познания, логически возможные,  но не представимые в реальной  действительности.

2) Синтетически-дедуктивный  метод («метод композиций») –  на базе количественных отношений  вырабатываются некоторые теоретические  схемы, которые применяются при  интерпретации явлений, их объяснении.

Достоверное знание в итоге  реализуется в объясняющей теоретической  схеме как единство синтетического и аналитического, чувственного и рационального. Отличительное свойство метода Галилея – построение научной эмпирии, которая сильно отлична от обыденного опыта.

Философия Ф.Бэкона была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий.

Он включал в философию  почти всю совокупность наук и  видел ее задачу в изучении как природы, так и человека с некоторой методологически единой точки зрения.

В своем произведении "Великое  Восстановление Наук" Бэкон впервые  сформулировал свою идею универсальной  реформы человеческого знания на базе утверждения опытного метода исследований и открытий.

18.Становление  экспериментального метода и  его соединение с математическим  описанием природы: Г.Галилей,  Ф.Бэкон, Р.Декарт (продолжение)

Его первая часть "Разделение наук" призвана была дать обзор и  классификацию уже достигнутых  человеческих знаний и указать темы, которые, прежде всего, нуждаются в  дальнейшем изучении. Вторую часть  составлял "Новый Органон или  указания для истолкования природы". Здесь излагалось учение о методе познания как "законном сочетании  способностей опыта и разума" и "истинной помощи" разума в исследованиях  вещей. В противоположность дедуктивной  логической теории аристотелевского "Органона" Бэкон выдвигает индуктивную  концепцию научного познания, в основе которой лежат опыт и эксперимент, определенная методика их анализа и  обобщения. Третья часть предполагала кропотливую работу по изучению и  систематизации различных природных  фактов, свойств и явлений, естественнонаучных наблюдений и экспериментов, которые, согласно его концепции, должны были стать исходным материалом для последующего индуктивного обобщения.

Бэкон решительно переосмысливает  предмет и задачи науки. В отличие  от античности, когда к природе  относились созерцательно, становится задача обращения научного знания на пользу человечеству: "знания - сила", Бэкон ориентирует на поиск открытий не в книгах, как схоласты, а в  процессе производства и ради него. Он обосновывает важность индуктивного метода (от единичных фактов к общим  положениям).

Близкие цели ставятся и Рене Декартом, но он предлагает анализ, требующий строгой последовательности в познании по образу математики. Особую роль Декарт отводит самосознанию ("мыслю, следовательно существую"), а также методическому сомнению.

В истории математики Декарт занимает весьма видное место. Он сыграл решающую роль в становлении современной алгебры: ввел буквенные символы, обозначил последними буквами латинского алфавита переменные величины, ввел нынешнее обозначение степеней, заложил основы теории уравнений. Историческое значение Декартовой "геометрии" состоит также в том, что здесь была открыта связь величины и функции, что преобразовало математику.

Декарт разрабатывал метод, необходимый для отыскания истины. Выделяется два основных средства познания: интуицию и дедукцию.

Под интуицией имеется  в виду "понятие ясного и внимательного  ума, настолько простое и отчетливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие  ясного и внимательного ума, порождаемое  лишь естественным светом разума".

 Интуиция находится  в теснейшей связи с дедукцией.  Посредством дедукции мы познаем  все, что необходимо выводится  из чего-либо достоверно известного.

Рационалистический метод  Декарта, концентрируя внимание на деятельности самого человеческого ума в процессе достижения истины, представляется прямой противоположностью методу эмпиризма  Бэкона, основанному на чисто опытном  выведении аксиом знания, лишенных математического осмысления.

18.Становление  экспериментального метода и  его соединение с математическим  описанием природы: Г.Галилей,  Ф.Бэкон, Р.Декарт (продолжение)

Великий английский ученый Исаак  Ньютон в своих трудах (главный  из которых – «Математические  начала натуральной философии») сформулировал  понятия и законы классической механики, дал математическую формулировку закона всемирного тяготения, теоретически обосновал  законы Кеплера (создав тем самым  небесную механику), и с единой точки  зрения объяснил большой объем опытных  данных (неравенства движения Земли, Луны и планет, морские приливы  и другое).

Кроме того, Ньютон – независимо от Лейбница – создал дифференциальное и интегральное исчисление как адекватный язык математического описания физической реальности.

Научный метод Ньютона  имел целью четкое противопоставление достоверного естественнонаучного  знания вымыслам и умозрительным  схемам натурфилософии.

Содержание научного метода Ньютона (метода принципов) сводится к  следующим основным этапам («ходам мыслей»):

1) провести опыты, наблюдения, эксперименты;

2) посредством индукции  вычленить в чистом виде отдельные  стороны естественного процесса  и сделать их объективно наблюдаемыми;

3) понять управляющие этими  процессами фундаментальные закономерности, принципы, основные понятия;

4) осуществить математическое  выражение этих принципов, то  есть математически сформулировать  взаимосвязи естественных процессов;

5) построить целостную  теоретическую систему путем  дедуктивного развертывания фундаментальных  принципов;

6) использовать силы природы  и подчинить их целям человека  в технике.

Сам Ньютон с помощью своего метода решил три кардинальных задачи:

- Четко отделил науку  от умозрительной натурфилософии  и дал критику последней. Под  натурфилософией Ньютон понимал  точную науку о природе, теоретико-математическое  учение о ней.

- Разработал классическую  механику как целостную систему  знаний о механическом движении  тел. Его механика стала классическим  образцом научной теории дедуктивного  типа и эталоном научной теории  вообще.

- Ньютон завершил построение  новой революционной для того  времени картины природы, сформулировав  основные идеи, понятия, принципы, составившие механическую картину  мира.

Теоретическое естествознание, возникшее в эту историческую эпоху, предстало в качестве второй (после становления математики) важнейшей  вехи формирования науки в собственном  смысле этого слова

22.Классификация  наук, дифференциация и интеграция  наук

Современная наука представляет собой обширную и сложно структурированную  область знания, для которой в  настоящее время существует несколько  способов классификации,

Наиболее простым по всей видимости является выделение 3 –х фундаментальных разделов науки,

Естественнонаучные изучают природу в ее различных формах и проявлениях – это физические науки, биологические, астрономия, география и т.д.

Гуманитарные науки изучают человека и общество, их принципиальное отличие состоит в том, что в сфере исследования гуманитарных наук присутствует субъект (человек, коллективы, организации, соц. группы, государство, народы).

Точные или  математические науки обладают принципиально отличной сферой исследования. Они изучают наиболее общие и универсальные принципы и законы не только всего существующего, но и всего возможного вообще. Важной чертой законов и истин математических наук является из наивысшая форма абстрактности. От других наук также отличаются методы, средства, способы образования объектов, отличаются языковые системы, критерии истинности, различные особенности структурных уровней (эмпирического, теоретического, философского и т.д.).

Развитие науки характеризуется  диалектическим взаимодействием двух противоположных процессов - дифференциацией (выделением новых научных дисциплин) и интеграцией

Процесс дифференциации, отпочкования наук, превращения отдельных "зачатков" научных знаний в самостоятельные (частные) науки и внутринаучное "разветвление" последних в научные дисциплины начался уже на рубеже XVI и XVII вв. В этот период единое ранее знание (философия) раздваивается на два главных "ствола" - собственно философию и науку как целостную систему знания, духовное образование и социальный институт. В свою очередь философия начинает расчленяться на ряд философских наук (онтологию, гносеологию, этику, диалектику и т.п.), наука как целое разделяется на отдельные частные науки, среди которых лидером становится классическая (ньютоновская) механика, тесно связанная с математикой с момента своего возникновения.

В последующий период процесс  дифференциации наук продолжал усиливаться. Он вызывался как потребностями  общественного производства, так  и внутренними потребностями  развития научного знания. Следствием этого процесса явилось возникновение  и бурное развитие пограничных, "стыковых" наук.

Как только биологи углубились в изучение живого настолько, что  поняли огромное значение химических процессов и превращений в  клетках, тканях, организмах, началось усиленное изучение этих процессов, накопление результатов, что привело  к возникновению новой науки - биохимии. Точно так же необходимость  изучения физических процессов в  живом организме привела к  взаимодействию биологии и физики и  возникновению пограничной науки - биофизики. Аналогичным путем возникли физическая химия, химическая физика, геохимия и т.д.

Одновременно с процессом  дифференциации происходит и процесс интеграции - объединения, взаимопроникновения, синтеза наук и научных дисциплин, объединение их (и их методов) в единое целое, стирание граней между ними. Это особенно характерно для современной науки, где сегодня бурно развиваются такие синтетические, общенаучные области научного знания как кибернетика, синергетика и др., строятся такие интегративные картины мира, как естественнонаучная, общенаучная, философская (ибо философия также выполняет интегративную функцию в научном познании).

44.Процессы дифференциации  и интеграции в современной  науке

Развитие науки характеризуется  диалектическим взаимодействием двух противоположных процессов - дифференциацией (выделением новых научных дисциплин) и интеграцией. На одних этапах развития науки преобладает дифференциация (особенно в период возникновения  науки в целом и отдельных  наук), на других - их интеграция, это  характерно для современной науки.

Процесс дифференциации, отпочкования наук, превращения отдельных "зачатков" научных знаний в самостоятельные (частные) науки и внутринаучное "разветвление" последних в научные дисциплины начался уже на рубеже XVI и XVII вв. На современном этапе особенно велика роль интеграционных процессов в развитии науки. В связи с этим чрезвычайно возрастает значение философии, которая, по меткой оценке Джона Бернала, выполняет сегодня роль «стратегического компаса», призванного направлять процесс интеграции, помогать конкретным, частным наукам в воссоздании истинной, неискаженной картины мира.

Одновременно с процессом  дифференциации происходит и процесс интеграции - объединения, взаимопроникновения, синтеза наук и научных дисциплин, объединение их (и их методов) в единое целое, стирание граней между ними. Это особенно характерно для современной науки, где сегодня бурно развиваются такие синтетические, общенаучные области научного знания как кибернетика, синергетика и др., строятся такие интегративные картины мира, как естественнонаучная, общенаучная, философская (ибо философия также выполняет интегративную функцию в научном познании).

Таким образом, развитие науки  представляет собой диалектический процесс, в котором дифференциация сопровождается интеграцией, происходит взаимопроникновение и объединение  в единое целое самых различных  направлений научного познания мира, взаимодействие разнообразных методов  и идей. Тенденцию "смыкания наук", ставшей закономерностью современного этапа их развития и проявлением  парадигмы целостности, четко уловил В. И. Вернадский. Большим новым явлением научной мысли XX в. он считал, что "впервые  сливаются в единое целое все  до сих пор шедшие в малой зависимости  друг от друга, а иногда вполне независимо, течения духовного творчества человека. Перелом научного понимания Космоса  совпадает, таким образом, с одновременно идущим глубочайшим изменением наук о человеке. С одной стороны, эти  науки смыкаются с науками  о природе, с другой - их объект совершенно меняется" [2]. Интеграция наук убедительно  и все с большей силой доказывает единство природы. Она потому и возможна, что объективно существует такое  единство

В современной науке получает все большее распространение  объединение наук для разрешения крупных задач и глобальных проблем, выдвигаемых практическими потребностями. Так, например, сложная проблема исследования Космоса потребовала объединения  усилий ученых самых различных специальностей. Решение очень актуальной сегодня  экологической проблемы невозможно без тесного взаимодействия естественных и гуманитарных наук, без синтеза  вырабатываемых ими идей и методов.

23.Спор о природе  познания: эмпиризм и рационализм

В истории познания сложились  две крайние позиции по вопросу  о соотношении эмпирического  и теоретического уровней научного познания: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм отрицает активную роль и относительную самостоятельность мышления. Единственным источником познания считается опыт, чувственное познание (живое созерцание), вследствие чего эмпиризм всегда был связан с сенсуализмом, но это не тождественные понятия. При этом содержание знания сводится к описанию этого опыта, а рациональная, мыслительная - сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.

Однако для объяснения реального процесса познания эмпиризм вынужден выходить за пределы чувственного опыта и описания "чистых фактов" и обратиться к аппарату логики и  математики (прежде всего к индуктивному обобщению) для описания опытных  данных в качестве средств построения теоретического знания. Ограниченность эмпиризма состоит в преувеличении  роли чувственного познания, опыта  и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познании, в отрицании  активной роли и относительной самостоятельности  мышления.

РАЦИОНАЛИЗМ - разум является единственным источником знания и критерием его истинности. Р. признает разум основой не только познания, но и поведения людей. Согласно рационалистической теории познания всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.

Рационализм – философское  течение в познании, согласно которому всеобщность и необходимость  – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они  могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но характер безусловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предшествующие опыту и от него будто бы не зависящие усмотрения ума или априорные формы. В этом смысле рационализм противоположен эмпиризму. Рационализм возник как попытка объяснить лог. особенности истин математики и мат. естествознания. Его представители в 17 в.– Декарт, Спиноза, Лейбниц, в 18 в. – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель.

Рационализм имеет многосторонние проявления в различных областях знания. В психологии он на первый план выдвигает интеллектуальные психические  функции, сводя, напр., волю к разуму (Спиноза); в этике – рац. мотивы и принципы нрав. деятельности [Сократ]; в эстетике – рациональный (интеллектуальный) характер творчества. Во всех этих случаях Р. означает веру в разум, в очевидность разумного усмотрения, в силу доказательности. В этом смысле Р. противостоит иррационализму. Согласно Декарту, человек в своих поступках всегда подчинен своему разуму – Декарт развивал сократовско-платоновскую линию.

Аргументы в пользу рационализма – если принять точку зрения сенсуалистов, то получается, что нет разницы  между человеком и зверем, у  зверей даже более развиты эти  чувства.

24. Структура и функции научной теории

Любая теория - это целостная  развивающаяся система истинного  знания (включающая и элементы заблуждения), которая имеет сложную структуру  и выполняет ряд функций. В  современной методологии науки  выделяют следующие основные элементы структуры теории:

1) Исходные основания - фундаментальные понятия, принципы, законы, уравнения, аксиомы и т.п. 

2) Идеализированный объект - абстрактная модель существенных  свойств и связей изучаемых  предметов (например, "абсолютно  черное тело", "идеальный газ"  и т.п.).

3) Логика теории - совокупность  определенных правил и способов  доказательства, нацеленных на прояснение  структуры и изменения знания.

4) Философские установки,  социокультурные и ценностные  факторы.

5) Совокупность законов  и утверждений, выведенных в  качестве следствий из основоположений данной теории в соответствии с конкретными принципами.

 теория (независимо от  своего типа) имеет следующие основные особенности:

1. Теория - это не отдельные  взятые достоверные научные положения,  а их совокупность, целостная  органическая развивающаяся система. 

2. Не всякая совокупность  положений об изучаемом предмете  является теорией. Чтобы превратиться  в теорию, знание должно достигнуть  в своем развитии определенной  степени зрелости.

3. Для теории обязательным  является обоснование, доказательство  входящих в нее положений: если  нет обоснований, нет и теории.

4. Теоретическое знание  должно стремиться к объяснению  как можно более широкого круга  явлений, к непрерывному углублению  знаний о них.

5. Характер теории определяет  степень обоснованности ее определяющего  начала, отражающего фундаментальную  закономерность данного предмета.

6. Структура научных теорий  содержательно "определена системной  организацией идеализированных (абстрактных)  объектов (теоретических конструктов). Высказывания теоретического языка  непосредственно формулируются  относительно теоретических конструктов  и лишь опосредованно, благодаря  их отношениям к внеязыковой  реальности, описывают эту реальность"

7. Теория - это не только  готовое, ставшее знание, но и  процесс его получения, поэтому  она не является "голым результатом", а должна рассматриваться вместе  со своим возникновением и  развитием.

К числу основных функций теории можно отнести следующие:

1. Синтетическая функция  - объединение отдельных достоверных  знаний в единую, целостную систему.

2. Объяснительная функция  - выявление причинных и иных  зависимостей, многообразия связей  данного явления, его существенных  характеристик, законов его происхождения  и развития, и т.п.

3. Методологическая функция  - на базе теории формулируются  многообразные методы, способы и  приемы исследовательской деятельности.

4. Предсказательная - функция  предвидения. На основании теоретических  представлений о "наличном" состоянии известных явлений  делаются выводы о существовании  неизвестных ранее фактов, объектов  или их свойств, связей между  явлениями и т.д. Предсказание  о будущем состоянии явлений  (в отличие от тех, которые  существуют, но пока не выявлены) называют научным предвидением.

5. Практическая функция.  Конечное предназначение любой  теории - быть воплощенной в практику, быть "руководством к действию" по изменению реальной действительности.

25. Эволюция учения о методе в истории философии

Понятие метод (от греческого слова «методос» – путь к чему- либо) означаёт совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь  намеченной цели. Владение методом  означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для  решения тех или иных задач, и  умение применять это знание на практике.

Учение о методе начало развиваться еще в науке Нового времени. Ее представители считали  правильный метод ориентиром в движении к надежному, истинному знанию.

Ф. Бэкон сравнивал метод  со светильником, освещающим путнику  дорогу в темноте, и полагал, что  нельзя рассчитывать на успех в изучении какого-либо вопроса, идя ложным путем. Философ стремился создать такой  метод, который мог бы быть "органоном" (орудием) познания, обеспечить человеку господство над природой. Таким методом  он считал индукцию, которая требует  от науки исходить из эмпирического  анализа, наблюдения и эксперимента с тем, чтобы на этой основе познать  причины и законы.

Р. Декарт методом называл "точные и простые правила", соблюдение которых способствует приращению знания, позволяет отличить ложное от истинного. Он говорил, что уж лучше не помышлять об отыскивании каких бы то ни было истин, чем делать это без всякого метода, особенно без дедуктивно-рационалистического.

Существенный вклад в  методологию внесли немецкая классическая (особенно Гегель) и материалистическая философии (особенно К. Маркс), достаточно глубоко разработавшие диалектический метод - соответственно на идеалистической и материалистической основах.

Проблемы метода и методологии  занимают важное место в современной  западной философии, особенно в таких  ее направлениях и течениях, как  философия науки, позитивизм и постпозитивизм, структурализм и постструктурализм, аналитическая философия, герменевтика, феноменология и в других.

26. Классификация методов: типы и уровни

В структуре общенаучных  методов и приемов чаще всего  выделяют три уровня:

I. МЕТОДЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО  ИССЛЕДОВАНИЯ

Наблюдение— целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся в основном на данные органов чувств.

Эксперимент - активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение исследуемого объекта или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях, определяемых целями эксперимента,

Сравнение — познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов (либо ступеней развития одного и того же объекта), т.е. их тождество и различия

Описание — познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта (наблюдения или эксперимента) с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке.

Измерение — совокупность действий, выполняемых при помощи определенных средств с целью нахождения числового значения измеряемой величины в принятых единицах измерения.

Следует подчеркнуть, что  методы эмпирического исследования никогда не реализуются «вслепую», а всегда «теоретически нагружены», направляются определенными концептуальными  идеями.

2. МЕТОДЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО  ПОЗНАНИЯ

1. Формализация — отображение содержательного знания в знаково-символическом виде (формализованном языке

2. Аксиоматический метод — способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения — аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства.

3. Гипотетико-дедуктивный метод — метод научного познания, сущность которого заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах.

4. Восхождение от абстрактного к конкретному — метод теоретического исследования и изложения, состоящий в движении научной мысли от исходной абстракции («начало» — одностороннее, неполное знание) через последовательные этапы углубления и рас­ширения познания к результату — целостному воспроизведению в теории исследуемого предмета.

3.ОБЩЕЛОГИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ  И ПРИЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Анализ - реальное или мысленное разделение объекта на составные

части и синтез — их объединение в единое органическое целое, а не в механический агрегат.

2.Абстрагирование — процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств.

3. Обобщение — процесс установления общих свойств и признаков предмета, тесно связано с абстрагированием.

4.Идеализация — мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных (идеализированных) объектов, принципиально не осуществимых в действительности («точка», «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и т. п.).

5. Индукция — движение мысли от единичного (опыта, фактов) к общему (их обобщению в выводах) и дедукция — восхождение процесса познания от общего к единичному.

6. Аналогия (соответствие, сходство)

26. Классификация методов: типы и уровни (продолжение)

7. Моделирование — метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте — модели, которая представляет собой аналог того или иного фрагмента действительности (вещного или мыслительного) — оригинала модели.

8. Системный подход— совокупность общенаучных методологических принципов (требований), в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем

9.Структурно-функциональный (структурный) метод строится на основе выделения в целостных системах их структуры - совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли (функций) относительно друг друга

10.Beроятностно-статистические методы основаны на учете действия множества случайных факторов, которые характеризуются устойчивой частотой.

Многообразие видов человеческой деятельности обусловливает многообразный  спектр методов, которые могут быть классифицированы по самым различным  основаниям (критериям). Прежде всего, следует выделить:

- методы духовной, идеальной (в том числе научной) деятельности;

- методы материальной (практической) деятельности.

Что касается методов науки, то оснований их деления на группы может быть несколько.

1) в зависимости от роли и места в процессе научного познания:

- формальные и содержательные;

- эмпирические и теоретические,

- фундаментальные и прикладные,

- исследования и изложения.

2) по содержанию изучаемых наукой объектов:

- методы естествознания

- методы социально-гуманитарных наук.

3) выделяют также:

- качественные и количественные методы,

- однозначно-детерминистские и вероятностные,

- методы непосредственного и опосредованного познания,

- оригинальные и производные и т. д.

27. Научная картина мира, ее исторические формы и функции

Научная картина  мира – это целостная система представлений о мире, его структурных характеристиках и закономерностях, вырабатываемая в результате систематизации и синтеза в фундаментальных достижениях науки. Это особая форма научно-теоретического знания, развивающаяся в процессе исторической эволюции науки. НКМ является важным компонентом научного мировоззрения, но не сводится к нему.

Структура НКМ:

1. Концептуальный уровень  (философские категории, принципы), которые конкретизируются в НКМ  через систему общенаучных понятий,  через фундаментальные понятия  отдельных наук (поле, общество, энергия);

2. Чувственно-образный компонент  – наглядные представления и  образы, базирующиеся на культуре  конкретной эпохи. 

Формы НКМ: 1. По степени общности НКМ выступает в следующих формах:

1. Общенаучная картина  мира, т. е. форма систематизации  знаний, выработанных в естествознании  и в социо-гуманитарных знаниях;  2. Естественно-научная картина мира (природа) и научная картина социально-исторической действительности (картина общества). Каждая из таких картин является относительно самостоятельным аспектом общенаучной картины мира;

3. Специализированная картина  мира отдельных наук (дисциплинарная  онтология). Каждая из специализированных  картин мира может быть представлена  как набор неких теоретических  конструктов, образующих модель  изучаемой области;

2. С точки зрения историко-культурной  принадлежности: НКМ в основном  выступает как естественно-научная картина мира, поэтому в связанной последовательности выглядит следующим образом: механическая картина мира, электродинамическая картина мира, квантово-релятивистская картина мира, синергетическая картина мира. Первые три основаны на естественно-научной картине мира.

Функции научной картины  мира:

1. Систематизирующая — определяется, в конечном счете, синтетическим характером научного знания.

2. Объяснительная — определяется тем, что познание направлено не только на описание явления или процесса, но и на выяснение его причин и условий существования.

3. Информативная — сводится к тому, что НКМ описывает предполагаемую структуру материального мира, связи между его элементами, происходящие в природе процессы и их причины.

4. Эвристическая — определяется  тем, что “знание объективных  законов природы, содержащееся  в ней, дает возможность предвидеть  существование еще не открытых  естествознанием объектов, предсказывать  их наиболее существенные особенности.

Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к неклассической и постнеклассической ее стадии. Классическая картина мира осуществляла описание объектов, как если бы они существовали изолированно, в строго заданной системе координат.

Неклассическая картина  мира, пришедшая на смену классической, родилась под влиянием первых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность  законов классической механики. Переход  осуществлен на рубеже 19-20 веков. Изучаются  саморегулирующиеся системы.

29.Функции философии  в научном познании

1.Интегративная (синтетическая)  функция философии — системное, целостное обобщение и синтез (объединение) разнообразных форм познания, практики, культуры — всего опыта человечества в целом. Философское обобщение — это не простое механическое, эклектическое объединение частных проявлений этого опыта, а качественно новое, всеобщее и универсальное знание.

2. Критическая функция философии, которая в этой своей функции ориентирована на все сферы человеческой деятельности, — не только на познание, но и на практику, на общество, на социальные отношения людей.

Критикуя идеи существующего мира, философ критикует вольно или  невольно — сам этот мир. Отсутствие критического подхода неизбеж­но оборачивается апологетикой — предвзятой защитой, восхвалением чего-либо вместо объективного анализа.

3.Философия разрабатывает определенные  «модели» реальности, сквозь «призму»  которых ученый смотрит на  свой предмет исследования (онтологическая функция). Философия дает наиболее общую картину мира в его универсально-объективных характеристиках

4. Философия «вооружает» исследователя  знанием общих закономер­ностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения (гносеологическая функция). 

5. Философия дает науке наиболее  общие методологические принципы, формулируемые на основе определенных  категорий. Эти принципы реально  функционируют в науке в виде  всеобщих регулятивов, универсальных норм, требований, которые субъект по­знания должен реализовать в своем исследовании (методологическая функция).

6. 0т философии ученый получает  определенные мировоззренческие,  ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые — иногда в значительной степени (особенно в гуманитарных науках) — влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты (аксиологическая функция). Философская мысль выявляет не только интеллектуальные (рациональные), но также нравственно-эмоциональные, эстетические и другие чело­веческие универсалии, всегда относящиеся к конкретным истори­ческим типам культур, и вместе с тем принадлежащие человече­ству в целом (общечеловеческие ценности).

7. В наибольшей степени философия  влияет на научное познание  при построении теорий (особенно  фундаментальных). Эта селективная (отборочная) функция наиболее активно проявляется в периоды «крутой ломки» понятий и принципов в ходе научных революций.

8. Существенное влияние на развитие  познания философия оказывает  суть умозрителъно-прогнозирующей функцией. Речь идет о том, что в рамках философии (а точнее — в той или иной ее форме) вырабатываются определенные идеи, принципы, представления и т. п., значимость которых для науки обнаруживается лишь на будущих этапах эволюции познания.

9. философско-методологические принципы — в их единстве — выполняют в ряде случаев функцию вспомогательного, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как решающий критерий, но дополняют его — особенно когда обращение к ней, в силу целого ряда обстоятельств, невозможно.

Следует сказать, что широкое развитие в современной науке внутринаучной методологической рефлексии не «отменяет» философские методы, не элиминирует их из науки. Эти методы всегда в той или иной мере присутствуют в последней, какой бы степени зрелости ни достигли ее собственные методологические средства. Философские ме­тоды, принципы, категории «пронизывают» науку на каждом из эта­пов ее развития.

28. Основания науки: системность и динамика

Можно выделить по меньшей мере три главных компонента оснований научной деятельности: идеалы и нормы исследования, научную картину мира и философские основания науки. Каждый из них, в свою очередь, внутренне структурирован.

Идеалы и нормы  исследовательской деятельности

Как и всякая деятельность, научное познание регулируется определенными  идеалами и нормативами, в которых  выражены представления о целях  научной деятельности и способах их достижения. Среди идеалов и  норм науки могут быть выявлены: а) собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения  объекта в различных формах научного знания; б) социальные нормативы, которые  фиксируют роль науки и ее ценность для общественной жизни на определенном этапе исторического развития, управляют  процессом коммуникации исследователей, отношениями научных сообществ  и учреждений друг с другом и с  обществом в целом и т.д..

Эти два аспекта идеалов  и норм науки соответствуют двум аспектам ее функционирования: как  познавательной деятельности и как  социального института.

Познавательные идеалы науки  имеют достаточно сложную организацию. В их системе можно выделить следующие  основные формы: 1) идеалы и нормы  объяснения и описания, 2) доказательности  и обоснованности знания, 3) построения и организации знаний. В совокупности они образуют своеобразную схему  метода исследовательской деятельности, обеспечивающую освоение объектов определенного  типа.

В содержании любого из выделенных нами видов идеалов и норм науки (объяснения и описания, доказательности, обоснования и организации знаний) можно зафиксировать по меньшей мере три взаимосвязанных уровня.

Первый уровень представлен  признаками, которые отличают науку  от других форм познания.

Второй уровень содержания идеалов и норм исследования представлен  исторически изменчивыми установками, которые характеризуют стиль  мышления, доминирующий в науке на определенном историческом этапе ее развития.

Можно выделить третий уровень, в котором установки второго  уровня конкретизируются применительно  к специфике предметной области  каждой науки.

Научная картина  мира

Второй блок оснований  науки составляет научная картина  мира. В развитии современных научных  дисциплин особую роль играют обобщенные схемы - образы предмета исследования, посредством которых фиксируются  основные системные характеристики изучаемой реальности. Эти образы часто именуют специальными картинами  мира.

Обобщенная характеристика предмета исследования вводится в картине  реальности посредством представлений: 1) о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все  другие объекты, изучаемые соответствующей  наукой; 2) о типологии изучаемых  объектов; 3) об общих закономерностях  их взаимодействия; 4) о пространственно-временной  структуре реальности.

Картину мира можно рассматривать  в качестве некоторой теоретической  модели исследуемой реальности. Но это особая модель, отличная от моделей, лежащих в основании конкретных теорий.

Во-первых, они различаются  по степени общности. На одну и ту же картину мира может опираться  множество теорий, в том числе  и фундаментальных.

 Во-вторых, специальную  картину мира можно отличить  от теоретических схем, анализируя  образующие их абстракции (идеальные  объекты). 

28. Основания науки: системность и динамика (продолжение)

Картины реальности, развиваемые  в отдельных научных дисциплинах, не являются изолированными друг от друга. Они взаимодействуют между собой. К ним относится общая научная  картина мира, которая выступает  особой формой теоретического знания. В общей научной картине мира представлены наиболее важные системно-структурные  характеристики предметной области  научного познания как целого, взятого  на определенной стадии его исторического  развития.

Революции в отдельных  науках, меняя видение предметной области соответствующей науки, постоянно порождают мутации  естественно-научной и общенаучной картин мира, приводят к пересмотру ранее сложившихся в науке представлений о действительности.

Формирование картин исследуемой  реальности в каждой отрасли науки  всегда протекает не только как процесс  внутринаучного характера, но и как взаимодействие науки с другими областями культуры.

Философские основания  науки

Рассмотрим теперь третий блок оснований науки. Включение  научного знания в культуру предполагает его философское обоснование. Оно  осуществляется посредством философских  идей и принципов, которые обосновывают онтологические постулаты науки, а  также ее идеалы и нормы.

Формирование и трансформация  философских оснований науки  требует не только философской, но и  специальной научной эрудиции исследователя. Оно осуществляется путем выборки  и последующей адаптации идей, выработанных в философском анализе, к потребностям определенной области  научного познания, что приводит к  конкретизации исходных философских  идей, их уточнению, возникновению новых  категориальных смыслов, которые после  вторичной рефлексии эксплицируются как новое содержание философских  категорий. Весь этот комплекс исследований на стыке между философией и конкретной наукой осуществляется совместно философами и учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности обозначен как философия и  методология науки.

Гетерогенность философских  оснований не исключает их системной  организации. В них можно выделить по меньшей мере две взаимосвязанные подсистемы: во-первых, онтологическую, представленную сеткой категорий, которые служат матрицей понимания и познания исследуемых объектов (категории "вещь", "свойство", "отношение", "процесс", "состояние", "причинность", "необходимость", "случайность", "пространство", "время" и т.п.), во-вторых, эпистемологическую, выраженную категориальными схемами, которую характеризуют познавательные процедуры и их результат (понимание истины, метода, знания, объяснения, доказательства, теории, факта и т.п.).

Обе подсистемы исторически  развиваются в зависимости от типов объектов, которые осваивает  наука, и от эволюции нормативных  структур, обеспечивающих освоение таких  объектов. Развитие философских оснований  выступает необходимой предпосылкой экспансии науки на новые предметные области.