Персонализм Н. Бердяева

 

Мы уже говорили, что  Бердяев стремится отмежеваться от «буржуазного» индивидуализма и  именно для этого вводит понятие  «персонализм». «Психологический индивидуализм, — пишет он, — менее всего  означает торжество личности и персонализма. Совершенное разложение личности, т. е. единства и цельности «я», мы видим  в творчестве Пруста. «Я» разлагается  на элементы, ощущения и мысли, образ  и подобие Божье погибает, все  погружается в душевную паутину. Личность, — утверждает Бердяев, —  по существу, предполагает другого и другое, но не «не я», что есть отрицательная граница, а другую личность. Личность невозможна без любви и жертвы, без выхода к другому, другу, любимому. Закупоренная в себе личность разрушается. Личность не есть абсолютное».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Заключение

Таким образом, взгляд Бердяева на проблему свободы человеческой личности мне представляется следующим. Личность - это ноуменальный центр мироздания, обнаруживаемый через выявление  бесконечности и всеобъемлимости духа конкретного человека. Даже трансцендентное открывается в духе и через дух личности. Однако присущая ей свобода двойственна: она дана человеку и от Бога как просветленная свобода к добру, истине, красоте, вечности и от Божественного “ничто”, которое заключает в себе возможность зла и отпадение от Бога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. Список используемой литературы

1. http://www.philosophydic.ru/personalizm
2. http://www.webkur.ru/kartgotrab.asp?id=-96788
3. http://do2.gendocs.ru/docs/index-413457.html
4. http://www.dissercat.com/content/ personalizm.html
5. http://bashman.ru/ucheba/student/philosophiya/1808-osobennosti-razvitiya-russkoy-filosofii-xx-veka.html
6. http://3ys.ru/teologicheskie-kontseptsii-istorii/personalizm.html
7. http://www.kkovalev.ru/Berdiaev.html