Натуральная философия в Древней Греции

Очень важное значение во взглядах Гераклита  придается, используя современный термин, детерминизму, т.е. всеобщей обусловленности всех событий и явлений. Все, согласно ему, правится судьбой или необходимостью (НИКЕ). С понятием необходимости весьма тесно связано понимание закономерности - закона (ЛОГОС). Логос, по Гераклиту, так же вечен, как и несотворенный и неуничтожимый мир. Как мир, так и праматерия и логос существуют объективно, т.е. независимо от человеческого сознания. ⁵     

Гераклит  одним из первых обращает внимание на характер человеческого сознания. Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, т.е. логос. Значительное внимание он уделяет отличию «многознания» от подлинной мудрости. «Многознание» в отличие от подлинной мудрости не способствует действительному познанию принципов мира. Человеческое сознание - душа (ПСИХЕ) - подчинено логосу. Гераклит придавал значение оценке отношения мира к познанию. Он подчеркивал, что все состояния и свойства мира всегда релятивны. Он отмечал также относительность повсеместно употребляемых понятий: «Прекраснейшая из обезьян отвратительна, если сравнить ее с человеческим поколением». Таким образом гераклитова философия представляет собой не цельную теоретическую систему диалектического похода к миру, но, по крайней мере, здесь можно говорить об интуитивном объяснении сущностных черт диалектики.     

Наиболее  видным из учеников Гераклита был Кратил. Как делают вывод авторы книги «История философии в кратком изложении» Кратил, довел мысли Гераклита до абсурда, утверждая, что о действительности нельзя ничего сказать. Релятивность познания и оценки, выявленная Гераклитом, приводит Кратила к абсолютному релятивизму

Заключение

В становлении и развитии философии в Древней Греции выдающееся место принадлежит Сократу (470–469 – 399 до н.э.).

Сократ является, по существу, первым древнегреческим философом, кто отходит от натурфилософского  истолкования мира и философски, то есть путем рассуждений и умозаключений, пытается найти истину, ответы на поставленные им самим и его предшественниками-философами вопросы. Другими словами, предметом  его философских рассуждений  являются человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а  не космос, не природа, как это было у его предшественников. И хотя он еще не дошел до платоновского  или аристотелевского понимания  философии, несомненно, то, что он заложил  основы их воззрений. С полным основанием можно утверждать, что Сократ стоял  у истоков формирования в философии  общих понятий. Существенным является вклад Сократа в развитие диалектики. Аристотель, например, считает, что  до Сократа не существовало диалектики. Учению Гераклита о постоянной текучести  чувственных вещей он противопоставляет  идеи Сократа о диалектике, так  как последний никогда не наделял  общее обособленным существованием. Чтобы познать истину, необходимо, согласно Сократу, преодолеть противоречие. Диалектика Сократа – это учение о преодолении противоречия, отрицания  противоречия, недопущения противоречия. К сказанному необходимо добавить, что диалектика и идеи о познании у Сократа тесно переплетены  с его телеологией, то есть учением  о целесообразности.

Таким образом, Сократом завершается  натурфилософский период в истории  древнегреческой философии и  начинается новый, можно сказать, философский  этап, который получает свое дальнейшее развитие в работах Платона и  Аристотеля.

Список использованной литературы

1. Алексеев  П.В., Панин А.В. Философия: Учебник  для ВУЗов. - М.: ТЕИС, 2009г.
2. История философии  в кратком изложении. - М., 2010.
3. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Владос, 2009.
4. Спиркин А.Г. Основы философии: Учеб. Пособие для  вузов. - М.: Юнити-Дана, 2010 г.
5. Философский словарь/ Под ред. И.Т. Фролова. - 5-е изд., - М.: Юнити-Дана, 2009 г.
6. Введение в философию: Учебник для ВУЗов. В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989. .
7. Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. – М.: Политиздат, 1991.
8. Материалисты Древней Греции. – М., 1955
9. Декарт Р. Избранные произведения - М., 1950.
10. Антология мировой философии. В 4 т. – М.: Мысль, 1969.

¹ . Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. – М.: Политиздат, 1991.

² Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII веков \ под общ. ред. Л.И. Яковлевой. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003

³ Введение в философию: учебник для вузов. В 2 ч. \ под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989.

⁴ Спиркин А.Г. Основы философии: Учеб. Пособие для  вузов. - М.: Юнити-Дана, 2010 г. - 592 с.

⁵ Введение в философию: Учебник для ВУЗов. В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989. – 367 с. (часть 1)