Эволюция форм отражения. Сущность и структура сознания

Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные «бури», заставляющие нас трепетать, волноваться, бояться, плакать, восхищаться, любить и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно-рассудочное, а страстное искание истины. Без человеческих эмоций никогда не было, нет и быть не может человеческого искания истины. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в себя собственно чувства, представляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.), настроение или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное и т. д.) и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.).

В силу определенного отношения к объекту познания знания получают различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром. Чувства, эмоции суть компоненты человеческого сознания. Процесс познавания затрагивает все стороны внутреннего мира человека - потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе как образное выражение, так и чувства.

Познание не ограничивается познавательными процессами, направленными на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли.

Воля - сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Наиболее ясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку для достижения цели приходится преодолевать внешние или внутренние препятствия.

Сила воли не дана человеку от природы. Умение и способность выбирать цели, принимать правильные решения и выполнять их, доводить начатое дело до конца является результатом знаний, опыта, воспитания и самовоспитания. Воля - сознательное преодоление трудностей на пути осуществления действия. Воля - это, прежде всего власть над собой, над своими чувствами и действиями.

Фрустрация - психическое состояние, вызванное объективно непреодолимыми (или субъективно так воспринимаемыми) трудностями на пути к решению значимых для человека задач. Это состояние возникает в ситуации разочарования, неосуществления какой-либо значимой для человека цели, потребности. Проявляется в гнетущем напряжении, тревожности, чувстве безысходности. Реакцией на фрустрацию может быть уход в мир грез и фантазий, агрессивность в поведении и т. п.

Важнейшими элементами сознания являются воображение, фантазия и память. Воображение - способность создавать новые чувственные или мысленные образы в человеческом сознании на основе преобразования полученных от действительности впечатлений. Важнейшее назначение воображения - представлять результат деятельности до ее начала, т. е. предвидеть будущее. Воображение «работает» особенно в неопределенных ситуациях, где затруднена деятельность мышления, привыкшего к точной, определенной ситуации.

Фантазия - плод воображения, характеризующийся особой силой и необычностью создаваемых представлений и образов. Воображение и фантазия - это отражение действительности в новых, неожиданных, непривычных сочетаниях и связях.

Память - закрепление, сохранение и последующее воспроизведение индивидом его опыта.

Но раньше, чем мы соберем в целостность разрозненные впечатление, мы должны «удержать» многообразие ощущений и впечатлений, которое приносит с собой каждое мгновение настоящего, от погружения в небытие, в забвение. Такой процесс и осуществляется с помощью памяти, которая удерживает от опрокидывания в небытие все наше культурное прошлое. Культурное небытие делает невозможным самосознание и самоидентификацию.

В обыденном мышлении память о себе отождествляется с самосознанием. В психологии акт самосознания соотносится с умением человека анализировать свой внутренний мир, сбои переживания и чувства. Гегель в этой связи отмечал, что самосознание (самопознание) в тривиальном смысле исследования собственных слабостей представляет интерес для отдельного человека, а не для философии.

Акт самосознания - это акт, в котором сознание может прояснить свое содержание и структуру. Такое понимание самосознания свойственно всем наукам о человеке. Но философия понимает под самосознанием не просто знание содержания сознания, но одновременно знание о том, что это содержание связано с какими-то событиями, происходящими вовне. Сознание как самосознание - это такое состояние человека, в котором он, зная о содержании своего сознания, одновременно связывает его не только со своим Я, но и с некими предметами и событиями, находящимися вне его.

Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. Исторически первоначально человек осознает предметы и свои действия, а на более высоком уровне - и свои мысли о предметах и действиях, осознает свое тело и сбой духовный мир.

Самосознание включено в сознание, существует в его пределах: сознания нет без самосознания, которое делает объектом самого субъекта - его мысли, чувства, волю, цели, его положение в семье, коллективе, обществе, мотивы поведения и т. д. «Познай самого себя! (Сократ)» - суть самосознания.

Познавая себя, человек изменяется, никогда не остается таким, каким он был прежде, ибо он осуществляет самоконтроль, самооценку и саморегулирование. Выйти на уровень самосознания - значит мгновенно совместить свое знание о внешнем предмете и свое же знание об этом знании.

Сознание как самосознание - это трудно достигаемое человеком состояние. Уровень самосознания не является постоянным для всех людей. Многие живут, преимущественно направляя свое внимание на внешний мир. Их «я» не делает себя предметом своего осмысления. У многих просто нет привычки, навыка сосредоточиваться на своем внутреннем состоянии.

Самосознание тесно связано с таким духовным феноменом как рефлексия. Рефлексия (лат: reflexio - обращение назад) - ориентация сознания человека на осмысление собственных чувств, мыслей и действий. Уровни рефлексии могут быть разными - от элементарного состояния до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием.

В процессе рефлексии происходит не просто осознание того, что есть в человеке, а всегда одновременно и переделка самого человека, его индивидуального сознания, попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Не следует, однако, думать, что образ самого себя, который творит человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету - реальному человеку и его сознанию. Между ними может существовать разрыв, возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого самосознания на уровне рефлексии.

Таким образом, самосознание - это целостная оценка человеком самого себя как чувствующего, мыслящего и действующего субъекта. Самосознание свойственно не только индивидам, но и социальным - группам, различного рода общностям людей, когда они поднимаются до понимания положения в обществе, своих общих целей и идеалов.

 

 

4. Сущность сознания

Традиция понимать сознание в теоретико-познавательном плане сформировалась в классической философии нового времени, где акцент делался на рассмотрении его познавательных возможностей. Основная проблема классики - как возможно познание, что является условием его осуществимости. Для всей классики характерно понимание проблемы сознания как проблемы отношения Я-не-Я, где Я противопоставляет себя не-Я (внешний предметный мир и другие люди) и знает об этом противопоставлении.

Наиболее четко такое понимание сознания дано в философии Гегеля, который рассмотрел появление оппозиции Я-не-Я как процесс, свойственный являющемуся духу, т. е. духу, различающему себя как Я от всего, что не есть Я. Такое различие и было названо Гегелем сознанием. Я являющегося духа, с его точки зрения, есть мышление, а потому отношение Я-не-Я принимает форму отношение мышления к миру. Такое отношение есть познание. Но, тогда четкое различение проблем сознания и познания становится невозможным: сознание отождествляется с познанием, а субъект сознания - с гносеологическим субъектом. Сознание есть не просто знание, но знание плюс то состояние, в котором это знание становится возможным. Когда ставится вопрос об отношении Я-не-Я и при этом не-Я понимается как внешний объективный мир, то чтобы осуществить процедуру соотношения Я-не-Я, Я надо уже знать об этом мире. Человек видит мир пространственно-временным только потому, что в структурах опыта его сознания уже существует возможность видеть его таким образом.

Изучая мир, мы включаем в содержание проводимых нами исследований какие-то процессы, связанные с нашим сознанием. Отсюда следует вывод, что человек с его сознанием должен быть включен в предмет науки. Кант, например, был уверен, что физика Ньютона - это не описание природы, а наука о принципах эмпирического исследования; причем, эти принципы «не из опыта, а для опыта». Кант делал упор на познавательных способностях сознания, среди которых главное место занимают чувства и мышление. Он считал, что философия выявляет акт «Я мыслю» в качестве условия возможности знания только потому, что это «Я мыслю» уже существует и работает в познании. Мы ничего не знаем о мире, независимо от состояний сознания. Но тогда вопрос «что такое сознание?» сводится к разгадке того духовного состояния, в котором что-то происходит и делает возможным знание человека о мире.

Проблематика сознания шире проблем, связанных с условиями возможности познания и знания. Сознание имеет дело со смыслом жизненных проблем, оно есть там, где человек задает себе вопросы: зачем я живу, зачем существуют мир, страдания, смерть и т. д. Сознание, как и познание, есть отношение Я к миру, но в случае сознания это отношение ставит человека перед проблемой свободного выбора.

Свободного - значит ничем не обусловленного. Давно известно, что свободными по исходу являются моральные действия. Моральное - это способность человека руководствоваться мотивацией, которая причинно не обусловлена. Морально то, что бескорыстно, беспричинно.

Понимание сознания как явления морального порядка стало возможно только в христианстве, совершившем революцию в сознании людей. Если до него поведение человека регулировали местные традиции и запреты, то с христианства началась эпоха всеобщей и абсолютной морали. Но чтобы жить и поступать «по совести», надо уже быть совестливым. Поступки и чувства людей идут на поводу у сознания.

 

 

Заключение

Сознание - высшая форма отражения действительного мира, свойственная только человеку. Оно связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями. Формирование сознания связано с возникновением труда. Необходимость труда в процессе общения вызвала появление языка. Труд и язык оказали решающее влияние на становление человеческого сознания.

Сознание имеет многокомпонентную структуру, тем не менее, оно - единое целое. «Ядром» сознания, способом его существования является знание. В то же время сознание есть явление морального порядка, ибо имеет дело со смыслом жизненных проблемами. Сознание выступает, таким образом, как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

 

 

 

 

 

Литература

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник для вузов. - М„ 1996.

2. Введение в философию: Учебник  для вузов. В 2 ч. (Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. и др.). М., 1989.

3. Ильенков Э. В. Философия и культура. -- М., 1991.

4. Ильин В. В. Философия. - М., 1999.

5. Патпэм X. Философия сознания. -- М., 1999.

6. Райков В. Л. Общая теория сознания. -- М., 2000.

7. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. -- М., 1972.

8. Спиркин А. Г. Философия: Учебное пособие для вузов. - М., 1999 г.

9. Философское сознание: драматизм обновления. -- М., 1991.