Филосовский смысл понятия бытия

Бытие собственное человеческое. Тут индивида воспринимают уже не в качестве объекта. Человек – это субъект, не только подчиняющийся законам природы, но и являющийся духовно-нравственным и социальным существом.

3. Духовное

Основные формы бытия духовного это:

Бытие индивидуализированное. Сюда относят личностные процессы сознания и бессознательного, носящие сугубо индивидуальный характер.

Бытие объективированное находится как бы над индивидуализированным сознанием. Сюда относят все, что является достоянием общества, а не только отдельного индивида, и общественное сознание в различных формах (религия, философия, искусство, науки, мораль и так далее).

 

 

4. Бытие социальное                                                                                                             в котором выделяют:

Реальность отдельного человека как субъекта в прогрессе истории и в обществе. С этой точки зрения индивид выступает носителем социальных качеств и отношений.

Реальность самого общества, которая охватывает вообще всю совокупность его  деятельности как единого организма, включая все культурно-цивилизационные процессы, материально-производственную, духовную сферы и т.п.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Бытие отдельного человека и человечества в целом уникально. Однако в бытии есть стороны существования общие и для человека, и для любой преходящей вещи  природы. В общефилософском учении о бытии  важно, прежде всего ответить на вопрос, как именно человек существует?. А он ведь непосредственно существует как живой, конкретный индивид, причем первичной предпосылкой его существования является жизнь его тела. Бытие отдельного человека- непосредственно данное диалектическое единство тела и духа. Функционирование тесно связано с работой мозга и нервной системы, а через них -с психикой, с духовной жизнью индивида. Работа духа в известном пределе зависит от здоровья тела человека. Недаром пословица гласит: в Здоровом теле- здоровый дух. Однако пословица верна далеко        не всегда, что видимо ,не требует специальных доказательств.                 Специфика  человеческого бытия рассматривается  не только в плане объединения тела и духа. Не менее важно для  философии то, что существования человека как вещи в мире природы (именно мыслящей и чувствующей вещи)  было одной из первых предпосылок, побудивших людей к производству и общению. Между фактом существования человека, как природного живого тела с естественными потребностями и возникновения производства и общения людей имеется диалектическая взаимосвязь. А это значит, что между бытием человека в качестве природного тела и социальным бытием также существует диалектическое единство. 

Таким образом, философское осмысление бытия предполагает, во-первых, широкий спектр различных вещей, существующих в мире, и тем самым существование самого мира; во-вторых, бытие, его установление есть начало всякого действия (без установления факта существования вещи никакая деятельность, связанная с изменением вещи, немыслима).  
Бытие мира есть единое и самотождественное, непрерывно становящееся. Это высказывание принадлежит философу древности Пармениду. Действительно, бытие мира столь многогранно и многолико, что этот процесс не имеет и в принципе не может иметь аналогов. С другой стороны, это многообразие составляет глобальную целостность окружающего нас мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

1. Философия: учебник/под. ред. В.Н. Лавриненко.- 3-е изд.-М.: Юрист,2006.

2. Кахановский  В.П. Философия. Учебное пособие для вузов. Изд-во Феникс,2007.-574с.

3. Спиркин  А.Г. Философия: учебник.-М.: Гордарики,2001.

4. Время и бытие/Под.ред. Хайдеггер М.М.-М.: Прогресс ,1993.-221с.

5. Большая Советская  энциклопедия. 3-е изд.1978г.