Философские воззрения Ф.Ницше

Московский гуманитарно – экономический институт

Тверской филиал

 

 

 

Реферат

О кафедре общих гуманитарных дисциплин

По философии

Тема: «Философские воззрения Ф. Ницше»

 

 

Выполнила студентка: 3 курса МБ331 группы

Тимачёва Виктория Сергеевна

Факультет:

 

 

 

 

Руководитель консультант:

Иванов Николай Иванович

Ученая степень: Доктор Философских наук

Ученое звание: Доцент, Профессор

 

 

 

 

«____»____________2013 г.

Оценка: «__________»

 

г. Бологое, 2013 г.

Оглавление

Введение………………………………………………………………………3

Глава 1. Философские взгляды Ф. Ницше. ………………………………...4

Глава 2. Современные проблемы Ф. Ницше………………………………..7

Заключение…………………………………………………………………...11

Список литературы…………………………………………………………..12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Пожалуй, нет в истории мысли более неверно понятого философа, чем Фридрих Ницше. Схватив лишь оторванные фразы и понятия, люди спешат записать Ницше то в человеконенавистники, то вообще... в фашисты.

На деле же, при внимательном  и верном прочтении немецкого мыслителя, философско-эстетические воззрения Ницше предстают в гораздо более широком спектре. Все те афоризмы, благодаря которым Ницше и снискал себе славу в самых широких (пожалуй, слишком широких) кругах, на самом деле подразумевают совсем другое, часто противоположное, значение, нежели то, которое мы можем найти почти во всех учебниках и энциклопедиях. Проблема в том, что Ницше несет не просто новое направление в философии – Ницше несет новую философию в принципе. И философия эта имеет одно важное свойство – это философия без философии, философия через что-то другое. В случае с Ницше, «что-то другое» - это филология, этика, эстетика. Ровно, кстати, таким же образом Карл Маркс философствует в режиме экономики, Кьеркегор – религии, Дарвин – биологии.

Актуальность темы работы «Философские взгляды Ницше» обусловлена тем, что в настоящее время эта проблема стала особенно значима для науки и практики.

Основная цель работы – исследование «Философские взгляды Ницше».

Достижению поставленной цели были подчинены следующие основные задачи исследования:

- Провести анализ «Философские взгляды Ницше»;

- Выявить основные характеристики «Философские взгляды Ницше»;

 

 

 

 

Глава 1. Философские взгляды Ф. Ницше

 

Философия Ницше возникла в конце ХIХ века, когда в западной философии происходит поворот от рационалистических философских систем, утверждавших веру в силу и торжество человеческого разума, в возможность познания мира, в прогресс человечества, к философским системам, отрицавшим "рационализм и возможность познания мира, отрицавшим прогресс общества и человека. Выражением такого поворота в философии стала философия Ницше.

В первый период на философию Ницше большое влияние оказала философия немецкого философа первой половины ХIХ века Шопен­гауэра и музыка и эстетика современного Ницше немецкого ком­позитора Р.Вагнера. Шопенгауэр представил мир явлений как объективировавшуюся волю, создающую мир для эстетического и  этического самопознания. Ницше берёт этот принцип. Философия Шопенгауэра для Ницше соединила слово и музыку в качестве двух сторон мировой воли. Изучая греческую культуру, Ницше стремиться проследить многие закономерности культуры: этапы, гармонию и дисгармонию, отражение в искусстве как художественную целостность.

На втором этапе развития философии Ницше, его иррационализм ещё больше усиливается. На Ницше большое влияние оказывает естествознание его времени и философия науки того времени - позитивизм. В философию Ницше входят понятия: «мир», «жизнь», «становление», «человек» понимаемый больше в биологическом смысле. У Ницше нет логически связанной и выведенной системы понятий, как у Гегеля или Фихте, но определённая логика в его философии была.

Ницше делает категорический вывод: «мораль и религия целиком и полностью относятся к психологии заблуждения».

  Ницше выступает не  просто с позиций имморализма, но и антигуманизма, когда говорит: «…именно человек есть самый  лучший хищный зверь. Лучше всего он чувствует себя, глядя на трагедии, на бои быков, на распятия; и когда он изобрёл ад, последний сделался небом на земле». «О, братья, разве я жесток? Но я говорю: что падает, то нужно ещё подтолкнуть!». «…В ком же, однако, величайшая опасность для будущих людей! …вред добрых людей есть самый вредоносный вред». «Добрые всегда были началом конца. …Разбейте добрых и справедливых… во лжи добрых были вы рождены и запрятаны. Всё было в основе своей наврано и искривлено добрыми.». «Именно созидающие тверды». «Эту новую скрижаль, братья мои, ставлю я над вами; сделайтесь твёрдыми!».

Взгляды Ницше противоположны взглядам Владимира Соловьёва: «…не щади своего ближнего! Человек есть нечто, что должно быть побеждено». «Побеждай самого себя ещё и в своём ближнем». «Кто не может приказывать, тот должен повиноваться». «Поэтому, о, братья мои, нужна новая аристократия, которая будет противником всякой черни и всякой демократии…, ибо, братья мои, лучшее должно господствовать, лучшее и хочет господствовать». «Ныне именно мелкие люди сделались господами; все они проповедуют покорность и примирение». «Человеческое общество, это лишь попытка – так учу я – долгое искание; но оно ищет повелителя!». «Человеку нужно ещё худшее, чтобы он сам стал ещё лучше и злее».

На философию Ницше могут опереться милитаристы и экстремисты: «Отказ от войны есть отказ от великой жизни…». Ницше хотел видеть мужчину, способным к войне, а женщину, способной к деторождению. «Я лишь прелюдия для лучшего игрока, братья мои».

  Приведённые положения  философии Ницше – это убедительное  доказательство не безобидности его слов и пророчеств. Стремление отбросить общечеловеческие нравственные принципы, выдвинутые в Ветхом Завете и ещё раз высказанные в Новом Завете, являются обязательными принципами всего человеческого общества. Без них не было бы ни человеческого общества, ни человека. Поэтому мораль, наряду с историческим характером, изменением своих форм и нравственных принципов, имеет абсолютный характер, обще значимость для всех людей и народов в духе категорического императива Канта и библейских заповедей: «Не убий», «Не укради». Сама история XX века со всеми своими трагедиями показала губительность взглядов Ницше, подтвердила значение общечеловеческих ценностей и нравственных принципов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Современные проблемы Ф. Ницше.

 

Философия Ницше – это прежде всего философия индивидуума,  но

не   индивидуалиста. Стремление понять личность,  найти  выход  из

кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем  :  в  отношениях  с

людьми, нациями, государствами , в отношении к самому себе – такой

видится цель философских построений Ницше. 

      Иными словами  к  Ницше  и  его  трудам  нельзя  подходить  с

позиций однозначной логики : Она по  меньшей  мере  двузначна,  но

чаще всего многозначна и определяется контекстом.  Конечно,  можно

заявить, что все это вызвано больным сознанием философа. Но не  та

ли эта болезнь, которая обостряет восприятие и  позволяет  увидеть

то, что недоступно так называемому здоровому разуму  ?  Да  и  где

она, граница между здоровьем и болезнью у человека  ,  пытающегося

«вывернуть»  свой разум в мучительном процессе самопознания ?

      Философские  поиски Ницше-это поиски  морали  для  свободного

человека на пути разрушения традиционных ценностей, ориентация  на

которые разрушает человечность, личность, а  в  конечном  итоге  и

самого человека. Все  существовавшие  и  существующие  морали,  по

мнению Ницше, не просто несут на себе печать  общества  и  условий

его существования и выживания, но направлены, и  это  главное,  на

обоснование  и оправдание

обладания .Иными словами, они корыстны, а  потому  и  антигуманны.

Все, даже так называемые общечеловеческие моральные  ценности  при

внимательном  их  рассмотрении  оказываются  ширмой,   маскирующей

корысть. Так не лучше ли  сказать  об  этом  прямо,  назвать  вещи

своими именами и либо отказаться от  этих  «моральных»  ценностей,

либо жить в соответствии с ними? Но последнее  вряд   ли  возможно

для   человека,  потребляющего  и  стремящегося  к  потреблению  и

живущего в обществе- стаде. А потому все демократические движения,

по мнению Ницше, следуют этой  морали  стадных  животных,  имеющей

свои  корни в христианстве ( см.:  По  ту  сторону  добра  и  зла: вполне  естественной  и  логичной  выглядит   ницшевская   критика

христианства и христианской морали, ибо эта критика есть следствие

неприятия буржуазно-либерального духа христианства  и  буржуазного

рационализма.

      Философия  Ницше как  философия  жизни  носит  антропоморфный

характер, возвращая человека  в  природу  и  в  тоже  самое  время

очеловечивая природу, наделяя её антропоморфными чертами, и прежде

всего волей к власти. Принцип воли к власти- основной динамический

принцип  философии  Ницше-  управляет  развитием  и  человека,   и

мироздания.  Отсюда  жизнь  есть  абсолютная  реальность,  и   она

постижима  из  себя  самой.  И  человеческая  душа,   человеческий

интеллект порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно  углядеть

определенное биологизаторство, определенную редукцию  духовного  к

биологическому. Но это только одна сторона  ницшеанской  философии

жизни. Можно заметить и другую  сторону,  связанную  с  постоянным

поиском  людьми  своих   связей   с   мирозданьем.   И   признание

естественности  души  в  жизни,  их  слитности  с  мирозданием.  И

признание естественности души в жизни, их слитности с  мирозданием

выглядит вполне  логичным  в  контексте  таких  поисков.  Тогда  и

безумие философии Ницше  предстает  не  иррациональным,  а  вполне

естественным  в   предпринимаемых   философом   попытках   выявить

определяющее в развитии личности  через  принцип  воли  к  власти,

управляющий  миром  и  человеком,  особенно  если   этот   принцип

толковать так же широко, как это делает

Ницше.

По  Ницше,  воля  к  власти-  это  не  просто  стремление  к

господству сильного над слабым, но и  стремление  сделать  слабого

сильным. Слабость относительна и определяется,  с  одной  стороны,

положением человека среди других людей,  а  с  другой  –  степенью

самопознания  личности.  Личность  свободна  и  сильна,  если  она

осознаёт себя личностью,

которая  может  поступать  и  поступает  в  соответствии  с   этим

осознанием.  Но  осознание  не  только  индивидуально,   оно   ещё

социально и исторично. И только при выполнении всех  этих  условий

мы имеем действительно свободного и морального человека.  Живущего

в свободном  и моральном обществе. Идеалом здесь является  свобода

не в христианском понимании, которая  есть  несвобода,  внутреннее

порабощение,  смирение  перед  силой,  а  свобода   античности   и

Возрождения – в свободном обществе подобный культ, навязанный

христианским лицемерием, невозможен . Переход же к такому обществу

возможен не  на  пути  насильственного  уничтожения  существующего

общества несвободы, ибо всякое насилие порождает новое насилие,  а

именно на пути возрождения идеала свободной  сильной  человеческой

личности.

      Известно, что до революции философия  Ницше была  чрезвычайно

популярна в  России.  Совпадение,  резонанс  свободолюбия  русской

интеллигенции. Ищущей пути понимания сущности свободы в  контексте

космизма и связанного с этим индивидуализма в лучшем смысле  этого

слова- в смысле суверенитета личности – со свободомыслием Ницше, с

его   свободолюбием   и   неприятием    вещного,    стяжательского

прагматизма, христианского двоемыслия обусловили понимание, хотя и

критическое, взглядов Ницше.

      Ницше включает  в философию два средства выражения- афоризм и

стихотворение  ;  формы,  сами  по  себе   подразумевающие   новую