Философия техники

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1.Феномен техники как объекта социально-философского исследования 4

2.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 11

 

     

ВВЕДЕНИЕ

     _{Цель  работы: дать понимание  философского осмысления феномена техники.}

  Задачи:

  1) показать роль техники в истории  цивилизации;

  2) раскрыть понятия: техника, научно-технический прогресс, научно-техническая революция, индустриальная цивилизация;

  3) выявить и оценить социальные последствия научно-технического прогресса. 

  Техника и ее роль в жизни истории цивилизации. Феномены техники как объект социально-философского исследования.

  Техницизм и сциентизм, кризис современного индустриального  общества. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации. 

1.Феномен техники как объекта социально-философского исследования

     Философия техники— направление философских исследований, в центре которого — всесторонний философско-методологический и социокультурный анализ техники как сложного и противоречивого феномена современной цивилизации.[1]

     Как самостоятельное философское направление  философия техники возникает  в Западной Европе, США и Японии в 60-80 годах XX века и связана с  появлением и развитием в данных странах постиндустриального общества. Главная задача философии техники  заключается в том, чтобы провести комплексный анализ техники как  достаточно противоречивого феномена человеческого общества, раскрыть взаимоотношения  между человеком и техникой, проанализировать техническую деятельность человека, осмыслить ее значение, перспективы  и противоречия.

     Современная проблематика философии техники  оформляется в 60-70-е годы XX века и  включает в себя сложный спектр мировоззренческих  вопросов:

      - Что такое техника как феномен  культуры?

      - Какова ее роль и функции  в цивилизационном развитии?

      - Каковы ее формы и границы  воздействия на человеческое  бытие?

      - Является ли техника благом  для человечества, и каковы сценарии  перспектив дальнейшего цивилизационного  развития современного общества  на технической основе?

     Техника - понятие, которым в истории культуры обозначается:

      - определенный комплекс артефактов (инструментов, орудий, машин; совокупность  технических устройств, - от отдельных  простейших орудий до сложнейших  технических систем);

      - совокупность различных видов  технической деятельности;

      - совокупность технических знаний.

     Обращаясь к историко-философскому анализу  понятия техники, можно выделить несколько этапов в ее осмыслении. В античности термином techne обозначали не только технику (например, изделия ремесленников), но и искусство, поскольку и то, и другое рассматривалось как подражание природе. В античной философии, например, в работах Платона, искусство рассматривалось как стоящее на ступень ниже природы (подражание подражания) и ценилось гораздо ниже теоретического знания, то есть философии. Только знание общего (общих понятий), которое дает философия, способно было помочь в познании единичного, воплощенного в искусстве и технических изделиях. В Средние века вслед за античностью техника также имеет второстепенное значение, рассматривается как подражание природе. Иное понимание техники обнаруживается в эпоху Нового времени, что связано с развитием капиталистических отношений в Западной Европы XVI-XVII веков, появлением математического естествознания и процессами секуляризации, выразившимися в движении Реформации и появлении протестантизма. Новая эпоха требовала новой практически ориентированной, приносящей пользу науки. В Новое время, в частности в работах Ф. Бэкона, техника является символом могущества и освобождения человеческого разума («Знание - сила» Ф. Бэкон). Техника выступает как прямое продолжение науки, оценивается выше природы и выражает желанием человека запять место Бога и господствовать над природой. В результате техника сама начинает господствовать над человеком, что выражается в механицизме и детерминизме данной эпохи («человек - это перпендикулярно ползающая машина» Л.О. Ламетри). В первой половине XIX века в результате бурного научно-технического развития, распространения духа «протестантской этики», появления позитивистских направлений в философии, наука и техника становятся ведущими факторами развития западноевропейской цивилизации. В марксизме, который по духу близок позитивизму, производительные силы являются важнейшим стимулом развития экономического базиса, то есть материального производства, и соответственно, всего человеческого общества. Уже в XIX веке техника начинает порабощать человека, превращаясь из пассивного орудия во всемогущего господина.В XX веке однозначной интерпретации техники не существует. В современной философии можно выделить два основных подхода к оценке роли и значения техники в развитии общества: технологический детерминизм и антитехницизм. Согласно концепции технологического детерминизма в своем развитии техника должна руководствоваться только критериями эффективности и экономичности. Социально-политические обстоятельства, интересы различных социальных групп, моральные, экологические или идеологические принципы только мешают нормальному ходу развития техники.

     Однако  существуют критики концепции технологического детерминизма. Они утверждают, что  даже сверхрациональное планирование технического прогресса, при его оторванности от гуманистических ценностей, порождает разрушение основ человеческого бытия. Противники технологического детерминизма отмечают, что рациональное планирование технических достижений способно порождать и стимулировать разрушительные иррациональные последствия, если оно оторвано от морально-этических целей и ценностей. Чем же угрожает человеку технический прогресс? Например, Ясперс считал, что все возрастающая доля труда ведет к механизации и автоматизации деятельности работающего человека: труд не облегчает бремя человека в его воздействии на природу, а превращает его в часть машины (человеческое мышление становится «технарским»). Следовательно, Ясперс отмечает, что в технике заключены не только безграничные возможности полезного, но и безграничные опасности: техника превратилась во все увлекающую за собой силу.

     Антитехницистская критика зафиксировала негативные последствия бездуховного техницизма, ограниченность измерения прогресса техники лишь техническими идеями и необходимость его дополнения социальными, политическими, экономическими параметрами, комплексными гуманитарно-аксиологическими программами. [2] 

2.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности

     Понятие техногенной цивилизации, как правило, отождествляется с понятием западной цивилизации, исходя из региона ее возникновения. Техногенная цивилизация оформляется  с X У1-ХУ11 вв. и определяется в качестве особого типа социального развития и особого типа цивилизации, согласно В. С. Степину, существенными признаками которой являются:

     приоритет науки, техники и технологий;

     ориентация  на инновацию как важнейшую ценность общества;

     культивируется  идеал деятельностно-активного человека, преобразующего природный и социальный мир;

     установка на отношение господства/ подчинения к миру природы или миру людей;

     прогрессизм с ориентацией на будущее, отсюда представление о необратимости времени, которое течет от прошлого к будущему;

     -увеличение  темпов социальных изменений  за счет перестройки прежних  способов жизнедеятельности и  создание условий для формирования  новых возможностей и др.

     Развивающееся на основе научно-технических достижений общество изменило не только свой социальный облик, но и облик всей планеты, что  оценивается не всегда положительно, поскольку техносфера стала мощным фактором подавления биосферы. Осмысление социальных последствий научно-технического прогресса привело к проблемам всемирного масштаба, которые стали обозначать как глобальные проблемы.

     Под глобальными проблемами понимают такие  проблемы, которые затрагивают жизненные  интересы всего человечества и от решения которых зависит его  будущее существование.

     Для глобальных проблем характерно:

     наличие планетарного характера;

     угроза  деградации и гибели всего человечества;

     необходимость коллективной солидарности государств и общественных движений людей для  их разрешения;

     потребность в быстром реагировании и эффективном  решении глобальных проблем и  др.

     Глобальные  проблемы классифицируют по сферам их проявления.

     Взаимодействие  общества и природы Взаимодействие между социальными общностями. Взаимодействие человека и общества

     Экологические проблемы (охрана окружающей среды, сохранение биологического разнообразия, поддержание  устойчивого развития биосферы, поиск  альтернативных источников хозяйственной  деятельности, освоение космоса и  мирового океана и др.)Социально-политические (проблема войны и мира и механизмов ограничения военных ресурсов). Социально-экономические (проблемы экономического отставания, преодоления нищеты, ликвидации бездомности, улучшения качества жизни и др.)         

     Демографические (проблема роста народонаселения). Медицинские (проблемы здравоохранения, продолжительности  жизни, инфекционных заболеваний). Социально-культурные (проблемы образования, сохранения национального  культурного наследия)

       Исследование причин такого масштаба  связано с возникновением уже  в 60-х гг. XX в. ряда международных, государственных и неправительственных организаций (например таких, как «Институт проблем будущего, «Институт наблюдений за состоянием мира» и др.). Однако скрупулезный анализ, а также усиление внимания общественности к глобальным проблемам связан с деятельностью Римского клуба (1968), его манифестом о коллективной глобальной ответственности (А. Печчеи.Человеческие качества).Под эгидой данного клуба были представлены такие, например, доклады, как «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Пересмотр международного порядка», «За пределами века расточительства» (Дж. У. Форрестер, Д.Л. Медоуз, Э. Пестель, М.Месарович, Я. Тинберген, Э. Ласло и др.), основной смысл которых выражен предельно лаконично: истинные пределы человеческого роста определяются причинами не столько физического, сколько экологического, биологического и даже культурного характера. Поэтому идеи, изложенные в этих докладах, сегодня рассматриваются в роли теоретической базы глобалистики. Именно уже в рамках деятельности этого клуба преследовались цели глобальные, а не только региональные: в первую очередь, обеспечение безопасности стран и в целом качественного развития мира, решение продовольственной проблемы, контроль за использованием энер­гетических и сырьевых ресурсов и др. В этой связи, в частности, Э. Ласло сформулировал концепцию глобальной солидарности, в которой главным критерием социально-экономического прогресса становится качество жизни.

     Специалисты естественнонаучного и социально-гуманитарного профиля, которые осмысливают причины глобальных проблем и предлагают способы их разрешения, полагают, что они - следствие приоритета научной и технической системы ценностей, веры в их прогрессирующую роль в обеспечении социального порядка, повышении уровня благосостояния людей, их интеллектуального развития и т.п. Установки технократической культуры привели к череде отчуждений в обществе - от природы как естественной среды обитания человека; от культуры как мира его духовных ценностей, людей друг от друга и др. В конечном итоге, это привело к кризису техногенной цивилизации, поэтому сейчас речь идет о смене приоритетов в системе ценностей и переходе к новому типу цивилизационного развития.

     Глобальный  характер проблем породил разное отношение к науке и технике  и перспективам их дальнейшего развития, так называемый технократизм и технопессимизм. Представители первого направления отдают приоритет научно-техническому прогрессу и его влиянию на жизнь социума (Т. Веблен, Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен, А. Винер, Д. Несбит, Э. Вайцзеккер, Л. Ловинс и др.). Вторые - природу и масштабы глобальных проблем связывают с научно-техническим прогрессом и предлагают альтернативные проекты (Г. Маркузе, Д. Медоуз, К. Боулдинг, Т. Роззак, П. Гудмен и др.), к ним присоединяются движение «зеленых», «антиглобалисты» и др.[3] 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     _{В данной работе мы  дали понимание философского осмысления}

_{феномена  техники.}

  Решили  такие задачи как:

  1) показать роль техники в истории цивилизации;

  2) раскрыть понятия: техника, научно-технический прогресс, научно-техническая революция, индустриальная цивилизация;

  3) выявить и оценить социальные последствия научно-технического прогресса.

 

     

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Философия [Текст] :  учеб.-метод. комплекс для студентов высш. учеб. заведений / сост. Е. Н. Гордей. — Барановичи : РИО БарГУ, 2009. —261с.
2. Феномен техники как объекта социально-философского исследования [Электронный ресурс]
3. Ответы на экзаменационные вопросы - Барковская А.В., Хомич Е.В.

 Кризис  техногенной цивилизации и глобальные  проблемы современности