«Философия религии»

Отношение людей к природе опосредовано имеющимися средствами и орудия труда. Чем менее они развиты, тем слабее человек перед лицом природы, тем больше над ним господство природных сил. Слишком ограниченными средствами обладал первобытный человек для воздействия на окружающий мир. Будучи не в состоянии получить желаемый результат реальными средствами, он прибегал к мнимым средствам. Английский этнограф Б. Малиновский, исследовавший быт племен Меланизии, заметил, что магия предваряет и сопровождает те виды труда островитян, где нет уверенности в результатах и большую роль играет случай. Магия в таких случаях выступала как заменитель реального воздействия человека на природу.

     В более поздние  эпохи отношения между людьми  продолжали сказываться стихийно. В этом случае законы развития  общества выступают как неведомые  стихийные силы, определяющие судьбу людей. Причины общественных явлений в сознании людей кажутся загадочными, сверхъестественными и мистифицируются. Все это послужило предпосылкой появления религии. 

• Гносеологические причины – это предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком природных явлений. Появление у человека возможности мыслить абстрактно, т.е. вычленять в мышлении общее, существенное и необходимое, отвлекаясь от единичного, несущественного и случайного, способствовало развитию теоретического познания. Способность вычленить общее и существенное в мышлении и фиксировать их в языке позволяет познать мир глубже, точнее, полнее; но она же создает также возможность превращения общих понятий в некие «самостоятельные сущности», которые рассматриваются как  существующие вне и независимо от материального мира. Тем самым абстрагирование в мышлении от действительности становится гносеологической предпосылкой формирования религиозных представлений.
• Психологические причины – возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные верования возникают также в зависимости от эмоционального состояния людей, их настроений, переживаний и т.п. Постоянные и устойчивые отрицательные эмоции, в том числе неуверенность и страх как повторяющиеся переживания, могут создать благоприятную почву для приобщения индивида к религии. Помимо страха и неуверенности в себе такую же почву для религии создают другие отрицательные эмоции – чувства горя, скорби, одиночества. Постоянное накопление отрицательных эмоций при отсутствии реальных возможностей устраивать их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления от отрицательных переживаний, в том числе и в религии.

   Религия обладает  рядом функций. Главная ее фикция определяется как иллюзорно – компенсаторная (компенсировать, восполнять). Религия выполняет роль иллюзорного компенсатора из-за слабости человека, его бессилия, прежде всего социального. Будучи не в силах решить жизненные проблемы на земле, человек переносит их решение в мир иллюзий. Проблемы, которые не решаются в этом мире, религия обещает компенсировать, восполнять их решение в иллюзорном потустороннем мире. Для этого достаточно благопристойного по отношению к ней поведения, исполнения предписываемых религией установлений.

               Важное значение имеет мировоззренческая функция религии. Специфически отражая действительность, она создает свою квартиру мироустройства и соответственно мотивирует поведение верующего, его ориентацию в мире. Религия устанавливает определенные нормы поведения, регулирует отношения верующего в семье, быту, обществе на основе разработанных систем и предписаний, что является ее регулирующей функцией. 

 

 

                       Современные мировые религии.

       Религия вместе  с обществом шла от несовершенных верований: фетишизма, тотемизма, магии и анимизма к современным мировым религиям.

Фетишизм – почитание различных объектов действительности, которым приписывались сверхъестественные свойства, способность помогать, исцелять, предохранять от врагов. Фетишом может быть любой предмет.

Тотемизм – вера в существования сверхъестественной связи, родства между группой людей и какими-то видом животных или растений. Тотемизм связан с охотой и собирательством.

Магия – совокупность верований и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, а также на предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем, используя разнообразные приемы: заклинания, ритуальные пляски, молитвы, привораживания и т.п. Анимизм же представляет собой веру в духовные сущности, заключенные в предметах или существующие отдельно от них. Первобытный человек еще не отделял себя от природы и придавал всем объектам и явлениям те же свойства, которыми обладал сам.

     На смену первобытным  верованиям приходили племенные религии, которые, вырастая из древних, сохраняли все архаичные формы.

     Возникновение государств  потребовало новых типов религий. Появились национально-государственные  религии, которые отражали социально-политические  и другие отношения, сложившиеся в древних государствах. С утверждением государств многие народы переходили от многобожия к единобожию. Как правило, единобожие характеризуется поклонением главному божеству, наряду с которым действуют другие сверхъестественные силы – ангелы, архангелы, демоны и пр.

    Более совершенными, а  потом и наиболее распространенными, оказались три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Главной  их особенностью, позволившей перешагнуть  рамки одной нации, является космополитизм. Эти религии обращены ко всем народам, в них упрощен культ, отсутствует национальная специфика. Важнейшая идея мировых религий    - равенство всех верующих перед Богом независимо от их социального положения, цвета кожи и национальности – позволила относительно легко встать им на место существовавших многоликих божеств и полностью заменить их.

     Буддизм  - одна из первых мировых религий. Возник в 4-5 вв. до н. э. в Индии.  Впоследствии, видоизменяясь, он распространился среди народов Центральной и Юго-Восточной  Азии, Дальнего Востока. На территории России буддизм исповедуют буряты, калмыки, монголы, тувинцы.

     Достоверных источников  об основателе буддизма нет. Но  буддийские теологи считают, что  им был сын индийского царя  по имени Сиддартха из города  Гуатамы, которого после смерти стали называть Будда (просветленный, достигший мудрости). Основные положения этого вероучения изложены в каноническом сборнике «Типитака». Буддийский пантеон насчитывает тысячи Будд, святых, бодхисатв (существ, достигших спасения, но продолжающих принимать участие в спасении людей), богов местных старых религий, ангелов, демонов, а также главного бога брахманизма- Брахму.

      По учению буддизма, все в мире является следствием  бесконечного движения «драхм», духовно-материальных частиц. Различные их комбинации создают предметы, животных, человека, а распад ведет к смерти, после которой создаются новые комбинации и происходит перерождение. Перерождение зависит от хороших или плохих поступков в жизни. Процесс перерождения называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни является слияние с Буддой, погружение в нирвану (сверхбытие), т.е. преодоление всех желаний и страстей, разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный ненарушимый покой.

       Буддизм распространен в виде хинаяны – наиболее древней формы, и махаяны, получившей распространение за пределами Индии. Хинаяна  - узкая колесница, узкий путь спасения, принципов которого является отказ от участия в мирской жизни, уход в монахи. Махаяна – большая колесница, широкий путь спасения, представляет спасение всем верующим.

    Христианство  – возникло в 1в. н.э. в Восточной части Римской империи. Из небольших разрозненных сект оно к началу 4в. превратилось в мощное идейное течение, завоевав господствующее положение сначала в Риме, затем на Ближнем Востоке, в Северной Африке и во всей Европе.

     Поскольку христианство возникло в среде рабов, которые были  в основном евреями, вывезенными из Палестины, то вполне логично влияние     иудейства на первоначальное христианство. Ветхий Завет является  священной  книгой,   как  для  иудеев,  так  и  для   христиан. В  325г. в городе Никее под председательством императора  Константина  состоялся  Первый Вселенский собор христианских церквей, на котором  христианство было провозглашено официальной религией Римской  империи.

      Поскольку Римская  империя представляла собой в  то время сложный организм, стремящийся  к децентрализации, то соответственно  и христианство вынуждено было  приспосабливаться  к сложившимся социальным отношениям и традициям каждой провинции. Следствием создавшихся условий было появление первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской. В настоящее время автокефальных церквей пятнадцать, что свидетельствует о том, что христианство не является единым монолитным течением.

      В 1054г. произошел  раскол в христианстве между  Восточной церковью, которая стала  называться Православной, и Западной, которая именуется Римско-католической. В 16в. от католицизма отделяется новая ветвь в христианстве  - протестантизм в его разновидностях: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.

       На Руси православие  введено киевским князем  Владимиром в 988г. Окончательное оформление Русская Православная Церковь получает при Ярославе Мудром (978-1054), когда была создана Киевская митрополия во главе с митрополитом Леонтием. При Ярославе был заложен собор Святой Софии в Киеве и основан Киево-Печерский монастырь(1051).

       Церковь делилась  на епархии (Киевскую, Новгородскую, Черниговскую, Ростовскую, Владимирскую  и др.)- церковные области, возглавлявшиеся  епископами. Границы епархий совпадали  с границами княжеств. В Киеве  располагался центр управления  церковью во главе с митрополитом, который назначался или утверждался по представлению русских князей константинопольским патриархом. И только новгородского митрополита выбирало вече в сане архиепископа.

       В 1589г. по инициативе  царя Федора Иоанновича и с  согласия константинопольского патриарха главе Русской Православной Церкви был присвоен титул патриарха Московского и всея Руси…Первым патриархом стал митрополит Московской Иова.

      На протяжении  тысячелетней истории в Русской  Православной Церкви как в  живом организме происходили различные изменения, связанные с изменениями в обществе. Так, Петр 1 в 1721г. заменил единоличное управление патриарха. Был учрежден постоянный духовный собор-Духовная Коллегия, которая затем называлась Святейшим Синодом.

      Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1917-1918гг., восстановил Патриаршество. Патриархом был избран Тихон.

      В настоящее время  под юрисдикцией Русской Православной  Церкви находятся епархии на  территориях государств бывшего  СССР, в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке, Японии и других местах  мира.

      На территории  России получила распространение  и третья мировая религия – ислам, возникший в Западной Аравии в 7в. и распространившийся в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Средней Азии и других местах. Основателем ислама считается пророк Мухаммед, начинавший свою проповедническую деятельность в городах Меккеи Медине. В Мекке находится древнее святилище Кааба со святым «черным камнем», к которому мусульмане всего мира уже четырнадцать веков совершают паломничество. Ежегодно Мекку посещают 1,5-2 миллиона мусульман. Мусульманин обязан ежедневно совершать пять молитв.

    Мухаммед вел свои  проповеди в устной форме и  только после его смерти, при  правлении халифа Османа, со слов людей, знавших проповеди пророка Мухаммеда наизусть, был составлен Коран. Позднее бал создан сборник преданий – о поступках и изречениях пророка  - Сунна. Основным направлениями в исламе является суннизм и шиизм. Образовалось множество сект: исмаилиты, ваххабиты, карматы, бабиты, кайсаниты и др.

    На основе Корана был  разработан Шариат – свод мусульманского права. Мусульманский календарь основан по фазам Луны, его год 11 дней короче христианского. Главный праздник мусульман – Курбан-Байрам (жертвоприношение). В России ислам получил распространение среди татар, башкир и народов Северного Кавказа.

 

 

  Всякую религию, которая на  протяжении многих столетий пронизывала  все стороны человеческой жизни, необходимо рассматривать как  сложное социальное образование. Однозначная оценка не дает полноты картины. Можно взять примеры из православия в России. Принятие его диктовалось социальной действительностью, язычество противилось объединению русских княжеств в единое государство. Также конкретно исторически следует оценивать влияние на жизнь общества любой религии. Каждая из них оказывала влияние на становление традиций, обычаев, норм поведения людей.

     В настоящее время в России  провозглашена свобода совести, право исповедовать любую религию  или быть безрелигиозным.