Философия и медицины

 

Государственное бюджетное образовательное учреждение

среднего профессионального образования

Медицинский колледж №4

Департамента Здравоохранения г. Москвы

 

 

 

 

 

 

                Тема: Философия и медицины.

 

 

 

 

 

Выполнила: Студент 111группы

Кунина Маргарита

Проверила: Кучер Т.Е

 

 

 

                                                  Москва 2013 

План:

1.Введение.

2.Философия медицины.

3.Философия и медицина: современное  взаимодействие.

4.Заключение.

5.Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ  

 

 Изучение философии составляет фундамент общекультурной и общетеоретической гуманитарной подготовки специалиста любого профиля. Современное общественное развитие неизбежно способствует тому, что возникают новые мировоззренческие проблемы и по – новому переосмысливаются старые. Цель философии – помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие духовно – нравственные установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха, осознать мир и себя в нём.

Философия как родоначальница всех наук оказала влияние и на развитие медицины в самые ранние периоды истории человечества. Изучение философии – это апробированная многовековым опытом человечества лучшая школа разумного мышления, которая  позволяет свободно оперировать  понятиями, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, раскрывать взаимосвязи всех явлений действительности.

Философия изучает наиболее общие законы бытия и мышления, развития природы, общества и познания. Философия всей своей длительной историей обращена к человеку, который  является объектом медицины.

В этой связи, выделяя методический аспект философии применительно  к медицине, можно отметить два  момента:

Первый – философия  является методологической основой  научного знания, одной из областей которого является медицина. Следовательно, изучение курса философии при  подготовке медицинского работника  способствует формированию его научного медицинского мировоззрения.

Второй – философский  анализ человека является основой медицинской  этики, так как учит целостному подходу  к пациенту не только как к объекту  манипуляций.  В этой связи, а также  в связи с возросшей долей  заболеваний психогенной природы  важной составной частью в подготовке медицинских специалистов является изучение процессов сознательного и бессознательного, диалектика которых – предмет философского анализа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Философия и медицина.

Философия и медицина, одинаково древние по своему происхождению феномены культуры; их тесная связь проявляется в близости предметов исследования, сходстве целей и задач, единстве методологии, ценностной ориентации. Несмотря на разные направления деятельности и разные пути поиска истины, обе они решают одну и ту же проблему – проблему выживания человечества на Земле, проблему самоопределения человека как природного и культурного существа. В этом вопросе философия и медицина не могут не объединить свои усилия, поскольку порознь они лишены цельности – философия удаляется от эмпирии, «витает в облаках», медицина же, погружаясь в исследование организма, забывает о личности,  «утопает» в деталях и частностях.

На всем протяжении истории  культуры идеи объединения философского  и медицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претворялись в трудах самых известных философов,  медиков, естествоиспытателей. В результате чего сложилась особая отрасль знания – философия медицины, которая призвана обобщить имеющиеся практические знания о человеке как биологическом и социальном, материальном и духовном существе и найти адекватные пути адаптации человека к окружающим условиям жизни.

Симбиоз философских и  медицинских идей представляет собой  древневосточная мудрость, заключенная  в египетской книге мертвых, индийских  ведах, в учении китайских даосов (учение о бессмертии), а так же в трудах врачей – философов Востока (например, Авиценна). Основой восточной философии медицины всегда оставался принцип системности в изучении микро- и макрокосма, особенностью - рассмотрение человеческого организма как самодостаточной сущности, в которой неразрывно связаны дух и тело; болезни тела здесь рассматриваются, прежде всего, как болезни духа, соответственно лечение болезни – это прежде всего восстановление душевного равновесия и духовного здоровья. В Древней Греции – колыбели философского знания – философия и медицина так же тесно сотрудничают и взаимообогащаются. Их объединяет стремление разобраться в человеческой психике, попытка ответить на вопрос, что есть человек, какова ценность человеческого здоровья, является ли человек существом биологическим или социальным.

В средневековой европейской  традиции философские и медицинские  исследования продолжают взаимопересекаться. Активно развивается новая отрасль  знания, находящаяся на стыке философии, медицины и естественнонаучных исследований, включающая так же элементы ворожбы и колдовства, – алхимия. Несмотря на нереальные цели (поиски эликсира жизни или философского камня), алхимия сыграла положительную роль как в изучении человеческого существа (Дж. Фракасто). Европейские врачи-философы эпохи Средневековья (Ф.Рабле, Р.Бэкон, Парацельс, и др.) предвосхитили многие последующие  медицинские открытия и разработки, приемы лечения болезней; они так же изучали воздействие общества на развитие патологических процессов в организме. Преодолевая и пересматривая многие основы древней медицины и философии человека, средневековые ученые, естествоиспытатели способствовали внедрению химических препаратов в медицину, а так же заложили основы теории адаптации человека в окружающей среде.

Соотношение философии и  медицины в эпоху Нового Времени  диктуется интересом к человеку, его новыми интерпретациями. В философии 19 века осмысляются проблемы человека как социального существа, проблемы влияния психики на развитие патологических процессов в человеческом организме. 

Философия медицины как особая отрасль научного знания особенно популярной становится в ХХ веке, когда появляется огромное количество исследовательских  программ, находящихся на стыке философии  и медицины: разрабатываются практики и техники лечения, самооздоровления, самосовершенствования с учетом внутренних возможностей организма, резервов человеческого духа, а также наследуемых структур психики (например, архетипы коллективного бессознательного К.Г.Юнга).

Современная философия медицины развивается по нескольким направлениям, руководствуясь различными принципами, методологическими основаниями  и философскими установками. Основные проблемы, которые встали сегодня  во главу угла философии медицины, – здоровье личности и здоровье нации, здоровый образ жизни, влияние  общества и природной среды на патологические изменения в человеческом организме, проблемы человеческой духовности как основы психического и физического  здоровья человека, социальные причины  «болезней века», этика взаимоотношений  врача и пациента, эстетические основы современной медицины (искусство  как метод лечения, цветовая и  звуковая терапия, красота и гармония как способ восстановления равновесия организма и мн. другие.) Среди  большого числа замечательных философов  и медиков ХХ столетия, стремившихся объединить философскую и медицинскую  проблематику с целью решить насущные проблемы человечества можно назвать  австрийского врача и философа З.Фрейда, швейцарского психиатра и культуролога К.Г.Юнга, немецко-французского врача  и философа А.Швейцера, нем философ  К.Ясперс, рус. ученых Ф.Углова,  Н.Амосова, М.Норбекова, Г.Селье  и др.

Таким образом, философия  и медицина на протяжении многих веков  своего развития взаимообогащают друг друга, взаимопересекаются; как самостоятельная  отрасль знания философия медицины особенно актуальной и разработанной  становится в ХХ веке, анализируя и  перерабатывая лучшие идеи своих  «прародителей» – великих философов  и медиков древности.

3. Философия и медицина: современное взаимодействие.

Все базовые теории современной  медицины, так или иначе, связаны с философией медицины, определяющей фундаментальные постулаты и позиции общих теоретических систем. Так, современные философские исследования (философская антропология, философия сознания, социальная философия) лежат в основе: 

-медицинской теории адаптивного  реагирования (теория адаптации  – общебиологическая теория медицины, однако медицина имеет дело  не только с биологическими  адаптациями, но и с адаптацией  социальной,  т.е. приспособлением человека к общественной жизни),

-теории детерминизма (причинной  обусловленности и связи патологических  процессов, происходящих в организме),

-а так же теории  нормальной (оптимальной) саморегуляции  и теории общей патологии.

Философскими основами клинической  медицины становится так называемая «философия врачевания», т.е. теория постановки  диагноза, лечения, реабилитации и т.д., выстроенная в соответствии с пониманием сущности человека как психо-био-социального существа. В качестве философской основы профилактической медицины можно рассматривать исследования в области теории гигиены как оптимального состояния человека и окружающей среды. Философская теория ценностей составляет философский фундамент врачебной этики, деонтологии, клинической практики.

Современная философия выступает  в качестве методологического фундамента медицинского знания, что призвано объединить разрозненные частные исследования и системно применить их к изучению качественно своеобразной живой  системы – человека. На первый план в деятельности современного врача  выступает диалектический метод, поскольку  только он обеспечивает комплексный, системный  подход к вопросам болезни, её лечения, профилактики, проведения реабилитационного  периода.

Диалектический  подход основывается на целостном системном мышлении, которое объединяет, а не расчленяет противоположности, а так же учитывает взаимосвязь общего и локального.

Задача философии медицины, конечно,  не сводится к тому, чтобы просто приводить те или иные положения диалектики в связи с медицинским знанием, её главная цель -  учить студентов, врачей-клиницистов применять диалектику к анализу конкретных естественно-научных и клинических факторов, а затем от знаний переходить к умению применять диалектику на практике. Врач, не владеющий диалектическим методом, каким бы хорошим специалистом он не был, не сможет правильно оценить взаимопересекающиеся и противоречивые патологические процессы в организме и в лучшем случае интуитивно сможет прийти к правильным выводам – правильно поставить диагноз и назначить лечение.

Диалектический метод, применяемый  сегодня в различных областях знания и естественно в современной  медицине, основывается, прежде всего, на системном мышлении. Системный  подход, характерный в целом для  современной науки, особенно важен  в медицине, т.к. она работает с чрезвычайно сложной живой системой – человеком, сущность которого отнюдь не сводится к простому взаимодействию органов человеческого тела. По сути, сама теория лечения есть специфическая теория управления живой системой, поскольку лечение есть система мер, направленных на психосоматическую оптимизацию состояния человека.

Углубляясь в изучение сложных взаимосвязанных систем человеческого организма, современный  врач обязан руководствоваться основными  положениями теории систем, разрабатываемой в философии  естественно научном знании с сер. 19 века. Так, феномен болезни философия медицины призывает рассматривать как структурно-функциональный системный процесс. Принципы структурности в медицине реализуются как принципы единства морфологии и физиологии в теории патологии. Биологическая структура объединяет динамичный субстрат (объект морфологии) с «оформленным» процессом (объект физиологии). До сих пор в медицине теоретическое признание единства структуры  и функции мирно уживалось с уверенностью в том, что в начале болезни изменения органов и систем не выходят за рамки так называемых функциональных расстройств. Достижения современной биологии и медицины, особенно молекулярной биологии, биофизики, генетики, позволяют уверенно отрицать существование функциональных болезней и дают возможность находить морфологический субстрат, адекватный любому нарушению функции. Таким образом, системно-функциональный подход в медицине позволяет как исследовать детали, части, процессы индивидуального организма, рассматривать функции его систем, так и не забывать о целостности, изучая человека не как механический конгломерат «частей и деталей», но живую систему, органично вписанную в природо -социальную реальность

Вооруженный системным методом, современный врач не имеет права  забывать, что на клинической койке  лежит не организм, а человек: врач в данном случае должен учитывать  не только состояние его сомы, но и состояние психическое, личностные и индивидуальные характеристики. То же можно сказать и по проблеме постановки диагноза, который включает в себя анализ гносеологических проблем  диагностики, анализ субъективных и  объективных причин диагностических  ошибок, учет социально-культурной «подоплеки»  болезни.

В ХХ веке создается синергетика  как комплексное междисциплинарное  направление в науке и метод  научной деятельности. Синергетика  изучает открытые, нелинейные, устойчивые системы, характерным примером которых  может служить человек. Соединение усилий синергетики и медицины –  одна из важных задач современной  философии медицины. Синергетика  открывает новые подходы к  здоровью человека, где лечение обретает образ открытия самого себя. Лечение  и излечение предстают как  синергетические процессы, при которых  в самом человеке обнаруживаются скрытые установки на здоровое будущее.

Используя научный аппарат  синергетики, предлагается изучать организм как целостную открытую систему, характеризующуюся особым типом взаимодействия её частей. Очевидно, что любое патологическое изменение органа, ткани и т.д. служит источником возмущения не только этого органа, но и других, при этом возникает нарушение привычных связей систем и органов человеческого тела и формирование новых патологических связей, развитие которых трудно предсказать и, соответственно, предугадать формы прогрессирования заболевания.