Философия, её предназначение, смысл и функции

Тема 1: Философия, её предназначение, смысл и функции»

I. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.

II Истоки философии: мифология, религия. Специфика философского мировоззрения. Предмет философии.

III.Основные философские направления – материализм и идеализм.      Плюрализм философских учений.

IV. Задачи и функции философии. Основные разделы философии.

V. Философия и медицина в их исторической взаимосвязи.

 

I. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.

Философия есть мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру.

Формирование  мировоззрение в онтогенезе. Мировоззрение возникает как результат практического взаимодействия человека с окружающей действительностью – природой и обществом. Мировоззрение определяет самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. Изменение мировоззрения обусловлено возрастными особенностями личности. Мировоззрение возникает в раннем возрасте в сфере неосознанных, практических социальных отношений индивида. В нем слиты ощущения, чувства, желания, потребности, интересы, воля, побуждения, неосознанные стремления.

Первичный социальный опыт человека обобщается; под влиянием воспитания и обучения формируется  внутренняя схема, структура поведения. В подростковом и юношеском возрасте система мировоззрения дополняется уровнем рационального мышления, т.е. системой идеалов, целей и ценностей. Формируется сфера самосознания личности, где систематизируется, оценивается и корректируется уже сложившаяся ранее мировоззренческая ориентация. Завершающим уровнем системы мировоззрения выступает совокупность субъективно осмысленных «результатов» собственной деятельности. Это воплощается в личностной оценке наличного и желаемого статуса взрослой личности. →

Структура системы мировоззрения

III. Субъективно оцененные результаты социальной деятельности индивида

II. Вербально выраженные принципы социальной деятельности

I. Субъективно усвоенные программы социальной деятельности.

На формирование мировоззрения оказывают влияние внешние и внутренние факторы.

        Основной вопрос мировоззрения: вопрос о взаимоотношении равноправных МЫ (Я) и ОНО (мироздание). Где есть этот вопрос, там существует мировоззрение.  → По А.Н. Чанышеву: «Мировоззрение – результат духовного осознания мироздания с определенной точки зрения – с точки зрения взаимоотношения таких основных частей мироздания, как природа и люди». Мировоззрение состоит из совокупности знаний и заблуждений, выдаваемых (не всегда сознательно) за знания.

 

        Три уровня мировоззрения:

1. Образно-эмоциональный уровень (искусство, мифология, религия) ÷             а) мировоззрение выраженное в несловесных образах (музыка, живопись, скульптура, архитектура) и б) мировоззрение, выраженное в слове.
2. Средний между образно-эмоциональным и понятийно-бесстрастным (смесь слов обыденной речи и философской терминологии).
3. Понятийно-бесстрастный уровень (строится из естественных и общественных наук; выражается и в словах обыденной речи, и в формулах, и в схемах).

 

В зависимости  от решения основного вопроса мировоззрения возможны два типа мировоззрения:

1. Мироздание осваивается людьми через перенесение на него качеств и форм человеческого общества, психических и мыслительных особенностей человека, его нравственных норм. (неверно абсолютно! – природа не антропоморфна и не социоморфна)
2. Люди осознают себя и общество, перенося на себя и на общество законы природы, мироздания. (неверен относительно! т.к. общество – некая материальность, в которой действуют свои законы).

3 уровня • 2 типа = 6 видов или форм мировоззрения:  1) обыденное,

2) художественное,

3) мифологическое,

4) религиозное,

5) натуралистское,

6) философское.

 

1) Обыденное мировоззрение – 1-й уровень + 1-й тип

2) Художественное мировоззрение – совокупность или система образов, отражающих мироздание в  аспекте основного вопроса мировоззрения:

а) субъективно-художественное мировоззрение – 1-й уровень + 1-й тип – изображаемое подменяется производимым им субъективным впечатлением и служит воспроизведению состояния человека (импрессионизм, лирика); образы воспринимаются буквально;

б) объективно-художественное мировоззрение – 1-й уровень + 2-й тип – показывает человека не изнутри, а извне: через окружающие и формирующие его условия естественной и общественной жизни, фактически игнорируя наследственность и автономность внутреннего мира человека.

Производные от художественного мировоззрения:

3) Мифологическое мировоззрение – 1-й уровень + 1 тип – если условные метафорические образы принять буквально и безусловно. Образы превращаются в персонифицированные существа, живущие в воображаемом мире.

4) Религиозное мировоззрение – 1-й уровень + 1-й тип – существует вера в реальность персонажей мировоззрения. Отличается от мифологического функцией, а не содержанием. Если мифологическое мировоззрение обслуживает религиозный культ, то оно религиозное, если нет – то мифологическое.

 

5) Научное мировоззрение:

а) Этическое мировоззрение – 3-й уровень + 1-й тип – этизирует физику, исходная посылка, что состояние космоса зависит от нравственности человечества (это мнимо научное мировоззрение);

б) Физическое (натуралистское) мировоззрение – 3-й уровень + 2-й тип – этика должна считаться с биологической природой человека.

         6) Философское мировоззрение – 2-й уровень + 1-й или 2-й тип. В философии ОНО – бытие, а МЫ – сознание (или мышление, как часть сознания) → основной вопрос философии – отношение мышления и бытия.

 

II Истоки философии: мифология, религия. Специфика философского мировоззрения. Предмет философии.

Само слово  «философия» возникло на базе двух древнегреческих слов: «любовь» и «мудрость». В буквальном переводе «философия» означает «любовь к мудрости» (или «любомудрие», как называли ее ранее на Руси).

По преданию, первым слова «философия» и «философ» («любящий мудрость») употребил Пифагор. Он говорил, что мудрость присуща только богам, а все, что может человек, — это стремиться к мудрости, любить ее.

Зародилась  философия в середине I тыс. до н.э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии. Попытки рационального осмысления мира и человека привели к формированию сначала предфилософии, а затем и самой философии. То есть Мифология – это доинтелектуальный уровень, религия, при шедшая на смену мифологии – надинтелектуальный уровень, они обе становятся базой для философии.

Мифология – это ранняя форма общественного сознания, которая опирается на субъективно-эмоциональные образы. Потребности в осмыслении на этом уровне нет, мифология не нуждается в интеллекте.

Религия – это форма общественного сознания, которая опирается на представление о сверхъестественном. Особенностью религии является ВЕРА  в сверхъестественное, религия не нуждается в интеллекте.

Философия – это форма общественного сознания, которая направлена на предельно-общую постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов. Это уже интеллектуальный уровень. С помощью сознания человек начинает рассуждать о проблемах, поставленных ещё мифологией и религией.

Или

Философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.

С другой стороны философия возникает для удовлетворения общественной потребности в новом мировоззрении. Но какие изменения в общественной жизни привели к возникновению философии?

Философия возникла в эпоху перехода от патриархальных обществ, регулируемым мифологическим сознанием, к первым земледельческим  и городским цивилизациям древности. В этот период произошло усложнение социальных связей, возникновение классовых отношений и новых видов деятельности. Все это потребовало выработки новых мировоззренческих ориентаций. В результате появились первые философские учения в Китае, Индии и Древней Греции.

Таким образом, важную роль в возникновении философии сыграла борьба классов. Философия возникает как мировоззрение новых слоев городского населения, борющихся с теми, кто обосновывал свое право на власть и привилегии, исходя из мифологического мировоззрения. У новых слоев появляется социальная потребность в новом мировоззрении, которое отодвигало бы мифологическое мировоззрение на задний план и соответствовало бы уровню знаний этих слоев.

Последующее развитие философии было обусловлено особенностями  типов культур и цивилизаций. В древневосточных культурах складывался специфический тип философствования, во многом сохраняющий связи с мифологическим сознанием, из которого вырастало философское мышление. Для философских школ Востока был характерен:

• традиционализм;
• ориентация на обоснование уже сложившихся социальных ценностей.

Здесь была слабо  развита рационально-логическая компонента и связь с наукой, но детально разрабатывались и обосновывались идеи космологической природы сознания, принципы и технология житейской  мудрости, нравственного восприятия и духовного самоконтроля. Все эти мировоззренческие ориентации включались в культуру традиционных земледельческих цивилизаций, которые ориентировались на воспроизводство существующего социального уклада жизни, кастово-клановой иерархии и закрепления индивидов в системе строго определенных корпоративных связей.

Иной тип  философствования возник в античной культуре. Его предпосылкой была социальная жизнь полиса, основанная на товарно-ремесленных отношениях, демократии. Здесь складывалась философия, ориентированная на связь с наукой и логико-рационалистическое построение системы знаний. В античной философии в зародышевой форме обозначились основные направления развития будущей западной философии.

Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что  относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания (и не только к ней), а внутри нее имеет специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну какую-либо научную дисциплину, а на весь единый совокупный опыт развития человека.

Сущность философии  – в размышлениях над всеобщими  проблемами в системе «мир-человек».

Основные  проблемы философии:

1. Каково соотношение духа и материи?
2. Существуют ли в глубинах бытия сверхъестественные силы?
3. Конечен или бесконечен мир?
4. В каком направлении развивается Вселенная и имеет ли она цель в своем вечном движении?
5. Существуют ли законы природы и общества или человек лишь верит в них в силу своей склонности к порядку?
6. Что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира?
7. Какова природа человеческого разума?
8. Как человек познает окружающий его мир и самого себя?
9. Что есть истина и заблуждение?
10. Что такое добро и зло?
11. В каком направлении и по каким законам движется история человечества и в чем ее сокровенный смысл?

Размышляя над  этими вопросами человек приходит к определенной мировоззренческой позиции.

 

Предмет философии

 

В античной философии  термин «Философия» обозначал всю  сумму внерелигиозных знаний, научное  знание в целом в противоположность  вере. Также к области философии  в эту эпоху относили искусство и знание об общих нормах поведения людей. Происходил процесс объединения науки, этики и эстетики в рамках единого знания. В эпоху Возрождения и Нового времени понятие философии получает значение тотального объединителя научного знания. Во второй половине 17 века науки стали обретать самостоятельность. Но практически во все времена предметом философии считали «всеобщее» в системе «мир-человек».

←духовно-практические субъективно-объективные отношения→

←аксиологические  субъективно-объективные отношения→

←познавательные субъективно-объективные  отношения→

←онтологические отношения  материи и человека→

 

III.Основные философские направления – материализм и идеализм. Плюрализм философских учений.

.  Классификация философских учений по качеству первоначал

Материализм    -------ц«-----------        Идеализм

Объективный            Субъективный

идеализм      —и+-      идеализм

Материализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается материя (природа). В Индии материализм с древнейших времен развивался в школе чарвака, в европейской философии у его истоков стоит Демокрит, но значительную роль материализм стал играть только начиная с эпохи Просвещения (Дидро, Гольбах, Фейербах, Маркс и т.д.).