Философия, ее предмет и роль в современном обществе

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ  РФ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

Факультет

Кафедра 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

по философии

на тему:

“ Философия, ее предмет и роль в современном обществе”

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент ___1_____ курса группы                факультета   заочной формы обучения    «         »                               2013 г. (дата сдачи контрольной работы)

Проверил: доцент   кафедры философии    «____» _________________ 2013 г. оценка: ________________

 

 

 

 

 

 

 

Уфа – 2013г.

 

 

Содержание:

 

Введение……………………………...…………………………………………………..3

 

1. Философия — теоретическая основа мировоззрения. Сущность и исторические типы мировоззрения…………………………...…………………………………..…….5

2. Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание……………………………………………….…………………….…………..10

3. Философия  как система. Функции философии…………….…………..…….……13

4. Философия  и наука. Особенности современной  философии……..………...…….15

 

Заключение………………………………………………………….………………..…18

 

Библиографический список………………………………………..………..…………19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Философия с  момента своего возникновения всегда занимала особое место в системе  знаний о мире. Это объясняется, прежде всего тем, что ядро философии, независимо от той или иной позиции философа, составляет проблема человека в его взаимоотношении с миром, проблема человека и мира, места и роли человека в нем. Она вырабатывает обобщенную систему знаний о мире в целом и о сущности человеческого бытия, выступая в качестве теоретической основы мировоззрения.

Философию нередко понимают как некое абстрактное  знание, предельно удаленное от реальностей  нашей повседневной жизни. Это далеко не так. Напротив, именно в самой  жизни берут начало самые серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится главное  поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий  и категорий, до самых хитроумных мыслительных построений, - в конечном счете не более чем средства для  постижения жизненных реальностей  в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине  и противоречивости. При этом важно  иметь в виду, что в философии, пытающейся осмыслить действительность, такое осмысление предполагает критическое  отношение к действительности, к  тому, что устаревает и отживает, и одновременно с этим - поиск  в самой реальной жизни, в ее противоречиях  возможностей, средств и направлений  ее дальнейшего развития в интересах  человека. Преобразование реальности, практика, является той сферой, откуда философия только и может получить толчок, стимул для решения своих  проблем, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.

Сегодня, как никогда, от каждого  человека требуется выработка разумного  отношения к жизни, к окружающей действительности. Но подобное отношение  не дано человеку от рождения. Разумное отношение к миру, к жизни предполагает овладение философией, приобретение того, что называют философской культурой.

 

Выработка навыков  разумного мышления, овладение философской  культурой требуют серьезных  усилий, интеллектуального напряжения, так как философия проникает  в глубины человеческого бытия, открывает путь в сущность, в недра  мироздания, заставляет размышлять о  многом таком, что неведомо и недоступно обыденному здравому смыслу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Философия — теоретическая основа мировоззрения. Сущность и исторические типы мировоззрения.

 

Философия –  это самая древняя область  знаний. Она возникла в середине первого тысячелетия до нашей  эры практически одновременно в  трех районах мира – в Китае, Индии  и Греции. Уже это свидетельствует  о том, что рождение философии  было вызвано настоятельными общественными  потребностями.

Сам термин "философия" древнегреческого происхождения: "фило" – люблю, "софия" – мудрость. Характерно, что триста лет тому назад философию на Руси так и  называли – "любомудрием". Однако сам термин мало что говорит о  содержании этой науки. Можно сказать, что философия – это совокупность ключевых выводов из основного содержания культуры определенной эпохи, ее квинтэссенция. В этом ее смысл и значение. Философия  выступает как особый, теоретический  уровень мировоззрения, рассматривает  мир в его отношении к человеку и человека в его отношении  к миру.

Современное общество существует в эпоху, когда  обострились проблемы, от решения  которых зависит ответ на гамлетовский вопрос: быть или не быть человеку и  человечеству на Земле.

 Можно,  конечно, попытаться укрыться  от этих мучительных проблем  по принципу, «моя хата с краю»... Но достойно ли это человека?

А поиск ответов  на все новые масштабные вопросы, выдвигаемые жизнью, – проблемы человека и природы, человека и общества, техносферы и биосферы, многие вопросы  взаимоотношений между социальными  системами и государствами и  т.д. – требует умения самоопределяться, выяснять пути решения этих и многих других вопросов, а главное –  находить свое место и роль в этих сложных процессах. Но для этого  нужна такая предпосылка, как  умение мыслить, достаточно широкий  взгляд на вещи в качестве условия  осознанной, разумной ориентации в  окружающей действительности.

Однако способность  к разумному мышлению не является врожденной, ее необходимо формировать  и развивать, и один из лучших путей  к этому – усвоение достижений философской культуры. Философия вовсе не является чем-то витающим в облаках чистой мысли. Напротив, ее главное назначение связано с решением коренных вопросов самой жизни. Ведь в конечном счете в центре философии стоит вопрос о человеке и его месте в мире, его месте в обществе, о смысле его жизни. И главное назначение философии – помочь человеку ориентироваться в бесконечных сложностях жизни, в решении тех уравнений с множеством неизвестных, которые постоянно возникают на жизненном пути.

Изучение  философии – это школа, которая  помогает воспитывать культуру разумного  мышления, умение свободно руководить движением мысли, доказывать и опровергать. Понятно, что наука мыслить не может быть взята напрокат, овладение  ею требует усилий, напряжения интеллектуальных способностей. Конечно, это совсем непросто и предполагает, в частности, знакомство с историей философии, чтобы шаг  за шагом проследить, как решались "вечные проблемы" на протяжении многих столетий, а главное, чтобы  подготовить себя к пониманию  путей их решения в современной  философии, в том числе и в  философии диалектико-материалистической.

Роль философии  в наши дни велика и в реализации гуманистических идеалов, ибо только через призму гуманизма может  обрести нужную ориентацию научно-технический  прогресс, могут быть решены в интересах  человека и человечества глобальные проблемы – от снятия угрозы термоядерной войны до ликвидации угрозы генетическим основам и психике человека. При  этом философия не должна искусственно отгораживаться от философского процесса в других странах, ибо никто не является обладателем истины в последней  инстанции по любому вопросу. Здесь  необходимы обмен и систематическое  знакомство с достижениями современной  мировой философской мысли. Центральной  задачей философии является решение  целого комплекса мировоззренческих  проблем, выработка с позиций  разума системы обобщенных взглядов на мир в целом. Что это за проблемы, которые с полным правом можно  назвать вечными?

Что образует основу мира? Как устроен мир, как  соотнесены в нем духовное и материальное? Имел ли мир начало во времени или  он существует вечно? Есть ли в мире известная упорядоченность или все в нем хаотично? Развивается ли мир или он постоянно вращается в одном неизменном круге? Можно ли познать мир?

Случайно  ли встают перед человеком и человечеством  эти вопросы? Нет, не случайно. Они  возникают из потребности в общей  ориентации в мире.

Решая их так  или иначе, человек как бы набрасывает  координатную сетку, в рамках которой  будет развертываться и его деятельность, и работа его мысли. В теоретически обоснованном решении этих и иных мировоззренческих проблем и  состоит назначение философии, а  вместе с тем и значение ее освоения.

Мировоззрение – это ядро, стержень сознания и  самосознания личности. Оно выступает  как более или менее целостное  понимание людьми мира и самих  себя, своего места в нем. Оно есть у каждого. Но его уровень, его  содержание, форма различны. Следует  отметить, во-первых, что мировоззрение  исторически конкретно, поскольку  вырастает на почве культуры своего времени и вместе с ней претерпевает серьезные изменения. Во-вторых, общество в каждую эпоху социально неоднородно, оно делится на различные группы и общности со своими интересами. К  тому же сами люди различаются не только по их месту в обществе, но и по своему развитию, своим устремлениям и т.д. Иными словами, мировоззрение  каждой эпохи реализуется во множестве  групповых и индивидуальных вариантов. К тому же мировоззрение как система  включает в себя ряд компонентов. Прежде всего, это знания, имеющие  своей опорой истину, а наряду с  этим и ценности, наиболее ярко выраженные в нравственных и эстетических составляющих мировоззрения, имеющих своей базой  добро и красоту.

В выработке  мировоззрения участвуют не только разум, но и чувства. Это значит, что  мировоззрение включает в себя как  бы два среза – интеллектуальный и эмоциональный. Эмоционально-психологическая  сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная – миропониманием.

Естественно, что соотношение этих сторон различно на различных уровнях мировоззрения, неодинакова их представленность в  мировоззрении в разные эпохи, наконец, различны пропорции этих сторон и в мировоззрении разных людей. Больше того, разной может быть и сама эмоциональная окраска мировоззрения, выражаемая в чувствах, настроениях и т.п., – от радостных, оптимистических тонов до тонов мрачных, пессимистических.

Второй уровень  мировоззрения – миропонимание, опирающееся прежде всего на знания, хотя миропонимание и мироощущение не даны просто рядом друг с другом: они, как правило, едины. Это их единство просматривается в убеждениях, где  вместе даны знание и чувство, разум  и воля, где формируется социальная позиция, ради которой человек порой  способен на многое. Сила убеждений  – в доверии человека их сути и смыслу. А это значит, что  мировоззрение включает в свою структуру  уверенность, следовательно, и веру (это может быть и религиозная  вера, и вера в привидения и чудеса, и вера в науку и т.д.). Разумная вера не исключает сомнения, но чужда  как догматизма, так и безбрежного  скептицизма, полностью лишающего  человека опорных пунктов и в  познании, и в деятельности.

Следует выделить два уровня мировоззрения: жизненно-повседневное и теоретическое. Первое складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности. Это мировоззрение  широких слоев общества. Данный уровень  мировоззрения важен, его нужно  учитывать, хотя он и отличается: 1) недостаточной  широтой; 2) своеобразным переплетением  трезвых положений и установок  с примитивными, мистическими, обывательскими представлениями и предрассудками; 3) большой эмоциональной нагрузкой.

Эти минусы преодолеваются на теоретическом уровне миропонимания  и мировоззрения. Это философский  уровень мировоззрения, когда человек  подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая  свои выводы и утверждения.

Если подходить  исторически, то философии как особому  типу мировоззрения предшествовали мифологический и религиозный типы мировоззрения. Миф как особая форма  сознания и мировоззрения представлял  собой своеобразный сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных  верований и различных видов искусства.

Переплетение  в мифе элементов знаний о мире с религиозной и художественной фантазией находит свое выражение  в том, что в рамках мифа мысль  еще не обрела полной самостоятельности  и чаще всего облекалась в художественно-поэтические  формы, что отчетливо просматривается  в "Мифах Древней Греции", "Илиаде", "Одиссее", национальном фольклоре  и т.д. И в то же время в мифах  уже рисовалась картина мира в  целом в виде теософии, шел поиск  путей утверждения единства природы  и общества, мира и человека, прошлого и настоящего, решались в своеобразной форме мировоззренческие проблемы.

Дальнейшее  развитие миропонимания пошло по двум линиям – по линии религии  и по линии философии.

Религия –  форма мировоззрения, в которой  освоение мира осуществляется через  его удвоение на земной, естественный и потусторонний, сверхъестественный, небесный. При этом в отличие от науки, тоже создающей свой второй мир  в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в  мире, в жизни людей. К тому же сама религиозная вера – это особое состояние сознания, отличное от уверенности  ученого, которая базируется на рациональных основах; в религии же вера реализуется  в культе и через культ.

Причина религии  – зависимость людей от неподконтрольных им естественных, природных и социальных сил. Она выступает как иллюзорное восполнение слабости человека перед  ними. Долгая эволюция религии привела  к идее бога как распорядителя  дел земных и небесных. Религия  в свое время играла положительную  роль как средство социальной регуляции, формирования осознания единства человеческого  рода, общечеловеческих ценностей.

Общее, что  роднит религию и философию –  это решение мировоззренческих  проблем. Но характер подхода к этим проблемам в их рамках, равно как  и само их решение, глубоко различно. В противовес религии с ее ставкой  на веру философия всегда опиралась  на знания, разум. Уже первый шаг  философии состоял в поиске единого  во всем, в поиске первоосновы мира не за его пределами, а в нем  самом.