Философия Древнего Китая и Древней Индии

 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

 

 Подлинный  расцвет древней китайской философии  приходится на период 6-3вв. до  н.э., который по праву называется  золотым веком китайской философии.  Именно в этот период происходит  формирование китайский философских  школ – даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософовских.

Всю китайскую  философию можно разделить на 3 периода:

1. предфилософский (10-8 в. до н.э.).

Для данного  периода характерно:

• формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории)
• развивается почитание культа предков, который строился на признании влияния умерших, на жизнь и судьбу потомков
• жертвоприношение духам природы и предкам
• мифологическая форма мышления – господствующая
• развивается кровно-родственная община, осознается ее ценность
• формируется поклонение небу
• формируется представления о человеке как о большой семье

 

2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)

Для данного  периода характерно:

• формирования идеи перемен
• формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала
• формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду, огонь, металл, землю, дерево
• формируется учение о даах

 

3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).

Для этого периода  характерно:

• происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю
• острая социальная борьба между царствами
• расцвет культуры и философии
• формирование даосизма, конфуцианства

 

 

Для всех трех периодов древнекитайской философии характерно:

• специфика  китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)
• приверженность  традиций . Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции.
• светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как надличностному принципу мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество  древние  китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Вся мощь философского рационализма в Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как конфуцианство и легизм.
• холизм – философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей
• интуитивность как метод познания
• включенность человека в систему этических отношений

 

 

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.)

 Осн. произведения  Конфуция «Беседа и суждения»

• разделяли традиционные представления о небе и небесной судьбе, но делали упор не на проповедь величия неба, а на страз перед небом. Небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает его
• идея единства физических и нравственных законов
• разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:

 

 а) человеколюбие,  б) гуманность, в) следование долгу,  г) сыновья почтительность, д)  ритуал, е) благопристойность, ж)  разумность

• Благородный муж проявляет осторожность к тому, чего не знает

Благородный муж  может проявляться в следующих отношениях государство и подданность

• отец – сын
• старший брат – младший брат
• муж – жена
• друзья
• отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной

 

 

Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»

Дао употребляется:

• дао – это порожденное начало
• дао – это синоним мирового целого
• дао – законом. Бытия космоса
• дао – это источник движения
• само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
• отбрасывали одухотворение природы
• отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности

 

 Их главный  принцип в познании: «Не выходи  со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

 

Легисты

• считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть мудрым правителем
• выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека
• выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга

 

особое значение уделяли  хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии

 

Основные  отличия китайской философии:

• морально-этическая направленность
• ориентация на внутреннюю активность человека
• активность человека во вне

 

Основные  черты древнекитайской философии.

1. Сосуществование множества  различных школ.

2. Сильный традиционализм  в культуре, который не мог  не отражаться на философии. Традиционализм проявляется в форме ритуала – как религиозного, так и светского.

3. Преобладание чисто  практической философии, решающей  проблемы общественного управления, обоснование нравственных норм  и правил поведения.

4. Слабое развитие  логики.

5. Значительный  антропоцентризм, проявляющихся  во всех философских школах  и направлениях.

 

 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

 

Философия возникает  в 5-6 веках в трех регионах: Индия, Китай, античность. Этому способствовали следующие причины:

 

Экономические причины:

• развитие производственных сил (растут навыки, производительность труда)
• разделение труда
• специализация труда
• переход от бронзы к железу
• развитие товарно-денежных отношений (обмен)

 

Социальные  причины:

• возникновение частной собственности
• ослабление родоплеменных связей
• возникновение первых государств

 

Духовные  причины:

• возникновение умственного труда как специфического рода деятельности
• критика и недостаточность мифологического и религиозного мировоззрения
• рост потребностей в научных знаниях

 

 Зарождение  философской мысли в древнеиндийской  культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с  древнейшим памятником индийской  мифологии – Ведами.

Веды состоят  из:

1. Самхиты – самые древние
2. Брахманы
3. Араньяки
4. Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»)

 

Веды включают в себя:

 

1)Ригведа                           3)Араньяки

 2)Брахманы                        4)Упанишады

Образование первых философских школ относится к VI – II вв. до н. э. Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:

1. Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед.

• Веданта                    

• Йога
• Миманса
• Вайшешика

 

Особенности ортодоксальных школ:

1. приверженность традиций
2. рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов:

• освоение Вед

• Рационально-философское осмысление Вед а сутрах
• Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции.

3. связь с религией

 

 Ортодоксальные  школы разработали такие категории,  как Брахман, Атман, самсара,  карма, мокша.

 Понятие Брахман – безличное духовное начало всего мира.

Атаман –  телесное (личностное) начало всего  мира

Сансара – круговорот перерождений личности и души

Карма – карма  говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим  перевоплощением.

 

В структуре человека выделяют 5 слоев:

1. телесный (т.е. биологический)
2. жизненный
3. умственный (сознание, ум, психологическая деятельность, хар-ся чувственностью)
4. развернутое сознание (может функционировать без контакта с объектом)
5. свернутое сознание ( он нашел гармонию себя миром)

 

2. Неортодоксальные (настика).

Отрицают авторитет  Вед. Вели постоянные дискуссии с  ведантой, опираясь на систему категорий, разработанную буддизмом. Среди  важнейших понятий буддийской философии  следует назвать категорию Пустоты (Шуньята), понятия дхарма, сансара, нирвана.

• буддизм
• джайнизм
• локаята

 

Особенности неортодоксальных школ:

4 истины буддизма

1. жизнь наполнена страданиями
2. существует причина возникновения страданий
3. имеется возможность прекращения страданий
4. человек должен достичь нирваны

 

 

Для этого  необходимо соблюдать следующие  правила:

1. правильное поведение, образ жизни
2. правильная речь, направление мыслей

 

Что приносит буддизм:

• Во-первых, нет Брахмана как духовной субстанции, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте).
• Во- вторых, нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала). Индивид представляет временное состояние, возникающее вследствие констелляции мельчайших первоэлементов бытия (дхарм).
• В-третьих, действия человека включены во всеобщий причинно-следственный поток
• В-четвертых, следует помнить, что существует путь, ведущий к достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване).