Человек в философии Древнего Востока

В своем учении Конфуций основывался на традиционных китайских взглядах на устройство мира. По представлениям древних китайцев, человек возникает после того, как изначальный эфир (или пневма, “ци”) делится на 2 начала: Инь и  Ян, Свет и Тьму. Своим появлением он как бы призван преодолеть эту  расколотость мира, ибо объединяет в себе темное и светлое, мужское  и женское, активное и пассивное, твердость и мягкость, покой и  движение.

Цель конфуцианского учения о человеке - показать, как  должен вести себя человек в различных  ситуациях, т.е. учение имеет ярко выраженную практическую направленность, а теоретический  аспект является подчиненным: обосновать вечность и неизменность рекомендуемых  правил поведения и отношений  между людьми. Достаточно познакомиться  с произведением “Лунь-Юй” (Беседы и высказывания), которое все исследователи  считают наиболее достоверным выражением взглядов Конфуция, чтобы убедиться, что для него нет проблемы человека, а есть набор практических советов, которые подает учитель (Цзы) Кун.

Конфуций  неустанно проповедует необходимость  учиться, он осуждает лень, праздность, хвастовство, тупость. Главное средство управления народом Конфуций видел  в силе примера и даже в убеждении, а не в голом принуждении.

В наше время  на рубеже веков, тысячелетий, в ожидании апокалипсиса, люди все чаще задумываются, как и зачем они жили, что  сделали, как нужно вести себя перед концом света. У них нет  уверенности, что они все делали правильно, так как в религиях “Бог дал человеку инстинкты, и, сделав столь экстраординарный подарок, поменял правила игры”. Следовать им очень сложно. Человек разрывается между желаниями природными, животными и вполне естественными и нормами морали и права, которые в таких популярных религиях как христианство и ислам даны слишком расплывчато, что позволяет трактовать их по-разному. 9, с. 349

Конфуцианство отвечает на все вопросы, которые  встают перед человеком в его  сложной и запутанной жизни, помогает ему определить его место во Вселенной, роль в истории, положение среди  людей. Это, несомненно, связано с  тем, что учение было создано в  результате долгих размышлений над  своей непростой жизнью человеком, который нашел душевное равновесие и обрел спокойную уверенность  в правильности своих поступков. Он разработал собственную систему  правил, которые позволяли жить и  трудиться в этом противоречивом мире, которые в течение 25 веков  поддерживают моральный дух китайского народа, позволяют ему выжить, несмотря на огромные трудности.

Опираясь  на опыт конфуцианцев, может быть, и  нам следует пересмотреть подход к религии, которая всю ответственность  возлагает на Бога, и тоже дать человеку конкретные рекомендации, как улучшать этот мир шаг за шагом, совершенствуя  себя, помогая совершенствоваться другим. Пусть это называется путь к богу (западный “дао”) или путь в рай  на земле. Может быть, следует объединить Запад и Восток в новой системе, в новом учении, в религии, наконец - вот достойное занятие для  ученого человека, вот перспектива  разработки данной темы: чтобы кризис внутри человека на рубеже веков не перешел во всемирный кризис, в  хаос, в апокалипсис XXI века. Или чтобы  спаслась хотя бы часть человечества, которая будет размножаться и  даст новую расу людей, сильных, умных, благородных… Знающих, что смысл  жизни - сама жизнь.

Литература

1.Антология мировой философии. Древний Восток. Минск, 2001.

2.Гийон Э.  Философия буддизма. М., 2004

3.История  философии: Запад - Россия - Восток. Книга первая. Философия

древности и  средневековья. М., 1995

4.Конфуций. Лунь-Юй: Изречения. М., 2006

5.Мартынов  А.С. Конфуцианство. СПб., 2002

6.Чанышев  А.Н. История философии Древнего  мира. М., 2005