Человек и техника

науки об обществе.

    

2.3 Влияние техники на человека

 

Н.Бердяев считает, что человечество стоит перед основным парадоксом: "без

техники невозможна культура, с нею  связано самое возникновение  культуры, и

окончательная победа техники в  культуре, вступление в техническую  эпоху

влечет культуру к гибели" /6/. В культуре всегда есть два элемента – элемент

технический и элемент природно-органический. И окончательная победа элемента

технического над элементом  природно-органическим означает перерождение

культуры во что-то иное, на культуру уже не похожее. "Романтизм есть реакция

природно-органического элемента культуры против технического его элемента"

/6/. Поскольку романтизм восстает  против классического сознания, оно восстает

против преобладания технической  формы против природной. "Возврат  к природе

есть вечный мотив в истории культуры, в нем чувствуется страх гибели культуры

от власти техники, гибели целостной  человеческой природы" /6/. Техническая

эпоха требует от человека фабрикации продуктов, и при том в наибольшем

количестве при наименьшей затрате сил. Человек делается орудием производства

продуктов. "Вещь ставится выше человека" /6/.

Техника раскрывает новую ступень  действительности, и эта действительность

есть сознание человека, результат  прорыва духа в природу и внедрение  разума в

стихийные процессы.

И вот трагедия в том, что "творение восстает против своего творца, более  не

повинуется ему" /6/. Мы это видим  во всех процессах рационализации в

техническую эпоху, когда человек  заменяется машиной. техника заменят

органически-иррациональное организованно-рациональным. Но она порождает новые

иррациональные последствия в  социальной жизни. Так рационализация

промышленности порождает безработицу, величайшее бедствие нашего времени.

Труд человека заменяется машиной, что есть положительное завоевание, которое

должно было бы уничтожить рабство  и нищету человека. Но машина совсем не

повинуется тому, что требует  от нее человек, она диктует свои законы.

"Человек сказал машине: ты  мне нужна для облегчения моей  жизни, для

увеличения моей силы, машина же ответила человеку: а ты мне не нужен, я без

тебя все буду делать, ты же можешь пропадать" /6/. Система Тейлора  есть

крайняя форма рационализации труда, но она превращает человека в

усовершенствованную машину. Машина хочет, чтобы человек принял ее образ  и

подобие. "Но человек есть образ и подобие Бога и не может стать образом и

подобием машины, не перестав существовать. Самый дух, создавший технику  и

машину, не может быть технизирован и машинизирован без остатка, в нем всегда

останется иррациональное начало" /6/. Но техника, по мнению Н.Бердяева, хочет

овладеть духом и рационализировать  его, превратить в автомат, поработить его.

И это "титаническая борьба человека и технизируемой им природы".

Сначала человек зависел от природы  и зависимость эта была растительно-

животной. Но вот начинается новая зависимость человека от природы, от новой

природы, технически-машинная зависимость. В этом вся мучительность проблемы.

Организм человека был приспособлен к старой природе. Это было приспособление

растительно-животное. Но человек совсем еще не приспособился к той новой

действительности, которая раскрывается через технику и машину, он не знает, в

состоянии ли будет дышать в новой  электрической и радиоактивной  атмосфере, в

новой холодной, металлической действительности, лишенной душевной теплоты.

"Мы совсем еще не знаем,  на сколько разрушительна для  человека та атмосфера,

которая создается его собственными техническими открытиями и

изобретениями"/6/.

Техника дает человеку "чувство  страшного могущества, и она есть порождение

воли к могуществу и к экспансии" /6/. Новая форма массовой организации жизни,

эта технизация жизни разрушает  красоту старой культуры, старого  быта.

Массовая техническая организация  жизни уничтожает всякую индивидуализацию,

всякое своеобразие и оригинальность, все делается безлично-массовым, лишенным

образа. Производство в эту эпоху  массовое и анонимное.

Техника наносит удары гуманизму, гуманистическому миросозерцанию,

гуманистическому идеалу человека и культуры. Машина о природе своей

антигуманистична. "Техническое  понимание науки совершенно противоположно

гуманистическому пониманию науки  и вступает в конфликт с гуманистическим

пониманием полноты человека" /6/. Техника, по мнению Бердяева, менее  опасна

для духа, хотя это на первый взгляд может удивить. В действительности можно

сказать, что мы живем в эпоху  техники и духа. "Религиозный  смысл современной

техники именно в том, что она  все ставит под знак духовного  вопроса, а потому

может привести и к одухотворению. Она требует напряжения духовности" /6/.

Техника перестает быть нейтральной, она делает человека космиургом. По

сравнению с орудиями, которые современная  техника дает в руки человека,

прежние его орудия кажутся игрушечными. Это особенно видно на технике  войны.

Разрушительная сила прежних орудий войны была очень ограничена, все было

очень локализовано. Старыми пушками, ружьями и саблями нельзя было истребить

большой массы человечества, уничтожить большие города, подвергнуть опасности

самое существование культуры. Между  тем как новая техника дает ему эту

возможность. И во всем техника дает человеку страшную силу, которая может

стать истребительной. Скоро мирные ученые смогут производить потрясения не

только исторического, но и космического характера. Небольшая кучка людей,

обладающая секретом технических  изобретений, сможет тиранически держать в

своей власти все человечество. Это  вполне можно себе представить. Но когда

человеку дается сила, которой он может управлять миром и может  истребить

значительную часть человечества и культуры, тогда все делается зависящим от

духовного и нравственного состояния человека, от того, во имя чего он будет

употреблять эту силу.

Не остались в стороне от проблемы “человек–техника” и философы-

экзистенционалисты. Так М. Хайдеггер  в юбилейной речи “Отрешенность” /7/

развивает мысль об отношении человека, культуры и техники.

Радикальная революция мировоззрения  в философии Нового времени привела  к

тому, что человек “оказался  пересаженным в другую действительность”. Мир стал

объектом, открытым для атак вычисляющей  мысли. Природа стала “гигантской

бензоколонкой, источником энергии  для современной техники и  промышленности”.

Величайшие достижения в развитии техники дают человеку возможность  господства

над природой. И темпы прогресса  техники постоянно увеличиваются.

Во всех сферах своего бытия человек будет окружен все более плотно силами

техники. Эти силы “ежеминутно  требуют к себе человека, привязывают  его к

себе, тянут его за собой”.

Большую опасность представляет громадный  объем доступной информации.

Легкодоступность все больше отнимает у человека необходимость осмысливать то,

что он услышал и прочитал.

Под угрозой находится “укорененность”, под которой подразумевается  не только

общекультурные понятия (Родина, традиционные семейные ценности и т.д.), но и

сама сущность человека, его способность  к осмысляющему мышлению.

Здесь же М. Хайдеггер указывает  на пути выхода из складывающейся ситуации,

которые он выражает в двух тезисах  “отрешенность от вещей” и “открытость  для

тайны”.

“Отрешенность от вещей” Хайдеггер  объясняет как особое отношение  к миру

вещей. “Мы можем сказать “да” неизбежному использованию технических  средств и

одновременно сказать “нет”, поскольку  мы запретим им затребовать нас и  таким

образом извращать, сбивать с толку, опустошать нашу сущность”.

В то же время “смысл техники скрыт  от нас”, но он постоянно нас затрагивает.

Мы должны постоянно держать  во внимании тот постоянно ускальзывающий смысл,

который стоит за техникой. Это  Хайдеггер и называет “открытостью для тайны”.

Таким образом Хайдеггер показывает, что нет смысла противопоставлять себя

технике и, тем более, отказываться от нее. Но нельзя позволять технике

проникать и искажать сущность человека.

     2.4 Перспективы развития  системы "человек - техника"

Сегодня - в отличие от периода  индустриализации - в машиностроении должны

создаваться главным образом не средства механизации производства, а средства

его автоматизации и притом не частичной, а комплексной и не жесткой

(трудоемкой в переналаживании), а гибкой. Сегодня машиностроение в состоянии

удовлетворить таким требованиям. создание гибких автоматизированных

производств, заводов-автоматов, работающих по так называемой безлюдной

технологии,- таково магистральное  направление технической реконструкции

промышленности сейчас и в будущем /8/.

Какие же изменения ожидаются при  этом в структуре распределения  членов

общества по основным видам производства средств жизни, по соответствующим

сферам общественного разделения труда?

Понятно, что такие изменения  зависят не только от того, какие пропорции

сложились к настоящему времени, сколько  от того, какие виды производства

будут эффективнее обеспечивать удовлетворение развивающихся потребностей

общества, Это зависит не только от развития структуры общественных

потребностей, но и от того, какие виды производственной деятельности вносят и

будут вносить наибольший вклад  в повышение производительности общественного

труда, т.е. в производство и функционирование высокопроизводительных

(малолюдных или безлюдных) и  эффективных (ресурсосберегающих и гибких)

автоматических производственных систем.

Чтобы выявить эти виды производственной деятельности, необходимо принять во

внимание функционально-технологическое  содержание труда в нынешнем

промышленном производстве и изменения  в этом содержании, которые происходят

при автоматизации современного типа.

Важно также учитывать, что в  связи с автоматизацией производства встал вопрос

об отнесении к числу самостоятельных  производственных отраслей деятельность

по переработке информации. Для  дальнейшего повышения эффективности вещного

производства требуются таким  образом, как те его системы, которые  Маркс

называл костной, мускульной и сосудистой, так и искусственная "нервная"

система производства, т.е. техническая  система, которая осуществляла бы

основную массу операций по регуляции  его технологических процессов.

"Костно-мускульная" система  производства создается в основном  в процессе

индустриализации, когда "с введением  машин общественное производство в

крупном масштабе обретает силу, для  того, чтобы целиком вводить в процесс

труда продукты, представляющие большое  количество прошлого труда, целиком

вводить их в процесс труда в  качестве средств производства..." /1/.

Однако эти большие количества прошлого труда в подавляющей  части представляют

труд, затраченный на производство вещей, вещных средств к жизни. Для создания

"нервной" системы производства  этого уже не достаточно. Необходимы

автоматические средства фиксации, хранения, переработки и выдачи информации -

средства информатики, информационной автоматики. Их создание требует большого

количества и того труда, который  нужен в производстве информационных,

знаковых средств к жизни. Обусловлено  это не только тем, что технические

средства информатики являются наукоемкой продукцией, для производства которой

нужны большие объемы научно-технической  информации, значительные затраты

труда в сфере научных исследований и опытно-конструкторских разработок. В

состав средств информатики  всегда входят не только технические  но и

определенные математические и  программные средства.

В то же время удельная трудоемкость технических (вещных) средств информатики

благодаря автоматизации их производства значительно снижается. На

определенном этапе развития этих тенденций производство знаковых компонентов

информационно-вычислительных систем и устройств начинает превосходить по

своим экономическим масштабам  производство вещных компонентов этих же систем

и устройств - информационно-вычислительной техники, ее периферийного

оборудования, запасных частей, рабочих  материалов и т.п. Так, если к началу

70-х годов расходы на программное  обеспечение составляли не более  15% от

общих затрат пользователей на информационно-вычислительные системы, то к

началу 80-х годов эта доля составляла более 70%, а к середине 80-х годов  доля

затрат на производство и воспроизводство программных средств приблизилась к

80% /3/. Стоимостная масса продукции  сферы математического программирования  и

общая численность работников, занятых  в этой сфере экономики наиболее

развитых в промышленном отношении  стран, достигли масштабов, которые до того