Античная философия: философия Платона и Аристотеля

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Мая 2013 в 17:12, творческая работа

Краткое описание

Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.)
весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Прикрепленные файлы: 1 файл

Аристотель и платон.pptx

— 377.00 Кб (Скачать документ)

Античная философия: философия  Платона и Аристотеля

 

Назаренко Н.А.

Группа 8-19432/1-1

ПЛАТОН

 

    • (427 – 347 гг. до н.э.) крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.

Платон  является основателем идеализма.

 

    • Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
    • материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
    • окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
    • реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
    • чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
    • любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.)
    • весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Платон  выдвигает философское учение о  триаде, согласно которому все сущее  состоит из трех субстанций

 

«ЕДИНОГО»   

 

     «УМА»                                                                                     

 

«ДУШИ»

«ЕДИНОЕ»

 

    • является основой всякого бытия;
    • не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);
    • есть ничто;
    • выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;
    • первоначало всего – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

«УМ»

 

    • происходит от «единого»;
    • разделен с «единым»;
    • противоположен «единому»;
    • является сущностью всех вещей;
    • есть обобщение всего живого на земле.

«ДУША»

 

    • подвижная субстанция, которая объединяет и связывает» единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;
    • также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;
    • душа человека (вещи) есть часть мировой души;
    • душа бессмертна;
    • при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
    • постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса

Гносеология (учение о познании) Платона

 

    • Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира: поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
    • «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);
    • высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

Проблема государства  в философии Платона.

 

    • Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников – «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются: монархия – справедливая власть одного человека; тирания – несправедливая власть одного человека; аристократия – справедливая власть меньшинства; олигархия – несправедливая власть меньшинства; демократия – справедливая власть большинства; тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

Значение  философии Платона.

 

    • -Историческое значение философии Платона в том, что впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;
    • положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);
    • впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества – государство, законы и т.д.;
    • были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся – движущееся, неделимое – делимое и др.);
    • была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).

АРИСТОТЕЛЬ

 

 

    • Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

Классификация философии, 
данная Аристотелем

 

Философию Аристотель разделил на три вида:

    • теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);
    • практическую – о деятельности человека, устройстве государства;
    • поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

Категории Аристотеля как  способ объяснения сути бытия.

 

Поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие? Дать ответ на этот вопрос (что такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через категории (в переводе с древнегреческого – высказывания).Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:

    • сущность (субстанция);
    • количество;
    • качество;
    • отношение;
    • место;
    • время;
    • положение;
    • состояние;
    • действие;
    • Страдание

.Иначе говоря, по Аристотелю, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность. Также согласно Аристотелю категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

Критика Аристотеля как способ объяснения сути бытия.

 

    • Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой, окружающий мир делился на «мир вещей» и «мир чистых (бестелесных идей), и «мир вещей» в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей «чистой идеи». Ошибка Платона, по Аристотелю, в том что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др. Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
    • не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира; существуют только единичные и конкретно определенные;
    • данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.;
    • индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т.д.) – вторичной.

Проблема  души и человека в философии Аристотеля.

 

Носителем сознания по Аристотелю является душа. Философ выделяет три уровня души:

 

Растительная       Животная            Разумная

        душа                  душа                    душа

Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.  
Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:  
по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных; 
отличается от животных наличием мышления и разума;  
имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе). 
Именно последнее качество – потребность жить в коллективе – приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.  
Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.

Историческое значение философии  Аристотеля в том, что он:

 

    • -внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;
    • дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
    • выделил 10 философских категорий;
    • дал определение бытия через категории;
    • определил сущность материи;
    • выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политики;
    • внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).

Информация о работе Античная философия: философия Платона и Аристотеля