Сущность и структура морали

I – вариант

1. Сущность и структура морали.

Сущность морали. Мораль – это сложное и противоречивое общественное явление и одна из форм общественного сознания. Раскрыть природу морали можно на основе социально-исторического анализа развития человечества. Так порядок в первобытном обществе поддерживался с помощью системы табу – запретов, а в ходе исторической эволюции из запретов сложились обычаи, традиции. В процессе социального расслоения  оформлялись новые формы моральной регуляции поведения человека.

Специфика морали состоит в том, что она отражает объективно сложившиеся в обществе нормы поведения людей в основных этических понятиях и категориях. Моральные нормы в совокупности с понятиями составляют нравственное сознание, которое обнаруживается в поступках и поведении людей. На каждой ступени развития человечество вырабатывает принципы и нормы своего поведения. Эти нормы и правила закрепляются в индивидуальном сознании членов социального коллектива, благодаря чему постепенно вырабатывается общее представление о нравственном и безнравственном. Иными словами формируется  общественное мнение, которое и стоит на страже выполнения человеком тех или иных нравственных правил и норм. Соблюдение нравственных правил и норм связано с  принуждением, но в отличие от других форм общественного сознания мораль не имеет институтов, и поэтому она тесно связанна с другими формами общественного сознания. Так связь морали с политикой реализуется в упорядочении жизни общества через власть; с правом, через правовые нормы, кодексы (законы морали); с религией через заповеди и т.п.

Мораль обладает свойствами, общими для всех форм общественного сознания:

- императивность   (категорический императив И. Кант) представляет собой требование определенного поведения, выполнения предписаний морали.

- нормативность – реализуется  с помощью норм, можно выделить  два типа моральных норм: запреты,  указывающие недопустимые нормы  поведения; образцы, желаемые  варианты поведения.

- оценочность морали заключается  в самооценке человеком своих  деяний и поступков, в оценке другими людьми и обществом  поведения человека. Формы оценочности представляют собой: одобрение, согласие или несогласие и порицание.

Объективный критерий истинности морали это соответствие деятельности социальных единиц интересам общества.  

Структура морали. Мораль, являясь сферой общественных отношений и способом регуляции общественных отношений, включает в себя психологические свойства индивидов и нравственные мотивы и ценности и правила и достоинства и т.д. из этого можно сделать вывод, что структура морали многоярусна и многоплановая, поэтому существует несколько вариантов раскрытия ее структуры:

Биологический – рассматривает  мораль на уровне отдельного организма  и на уровне популяции;

Психологический – раскрывает психологические механизмы, обеспечивающие исполнение нравственных норм;

Социологический – выясняет общественные условия, в которых  складываются нравы и роль морали для поддержания устойчивости общества;

Нормативный – формулирует  мораль как систему обязанностей, предписаний, идеалов;

Личностный – видит  те же идеальные представления в  личностном преломлении, в качестве факта индивидуального сознания. Напрямую связан с этикой перфекционизма;

Философский – представляет мораль как особый мир, мир смысла жизни и назначения человека.

Таким образом, рассматривая мораль с одной стороны, приходится учитывать и другие аспекты. Следовательно, структурирование морали весьма условно.

В то же время простой  вариант структуры морали был  намечен еще в древности. Ведь с оной стороны мораль – понятия, убеждения, намерения, а с другой – поступки, что позволяет выделить в качестве структуры морали: моральное сознание и моральную практику.

Моральное сознание формируется  в процессе воспитания и самовоспитания человека и проявляется в его  поведении и нравственной культуре.

Моральная практика состоит  из моральных поступков (действие или  отсутствия действия) и совокупности поступков (линии поведения).

Третий тип структурирования морали учитывает степень сложности  регулятивного воздействия, оказываемого теми или иными нравственными представлениями.  Простейшая форма морали – норма, которая определяет поведение, и сообщаются с детства. Кроме внешнего соблюдения правил, мораль должна проникать в душу человека и там приобретать нравственные качества (благоразумие, щедрость и пр). Далее следует нравственный принцип (эгоизм, альтруизм и т.д.). Верность избранной моральной системе (принципиальность) издавна считалась достоинством личности. Однако, сам принцип абстрактен, поэтому на следующей ступени моральной структуры стоит – идеал как конечная цель, к которой направленно нравственное развитие.

По отношению ко всем этим уровням  верховным регулятором служат понятия о высших ценностях (ценностные ориентации) морали (свобода, смысл жизни, счастье).

Итак, все компоненты морали связываются между собой, в зависимости от выполненных нравственных задач они складываются во все новые структуры. Таким образом, мораль является функциональным образованием.

2. Основные функции,  ценности, принципы и нормы морали.

Функции морали — это характер и направление воздействия морали на индивидов и общество. Мораль обладает способностью проникать во все сферы человеческой деятельности. Поэтому мораль выполняет следующие основные функции: 1) регулятивную; 2) познавательную; 3) ценностно-ориентирующую; 4) воспитательную.

Все функции тесно  взаимосвязаны и их выделение  носит условный характер, помогая  конкретизировать общее представление  о морали, ее сущности и роли в  общественной жизни.

Мораль регулирует поведение  людей во всех сферах общественной жизни, она зависит от состояния способов социальной регуляции (правовых, государственно-административных и др.).

Л.М. Архангельский (1974) выделял  только три функции: познавательную (отражательную), регулятивную и воспитательную.

Большинство ученых в  области этики главной функцией нравственности считают регулятивную (Гусейнов А.А., 1974; Дробницкий О.Г., 1977 и др.), поскольку функция регуляции поведения осуществляется с помощью требований не только морали, но и норм права административных установлений, социальных правил и т.п. Правовые установления адресуются определенным лицам, коллективам, организациям, в то время как в морали адресат не определен четко, ее требования обращаются ко всем людям. Правовые нормы осуществляются специальными институтами (органами власти, прокуратурой, судом), а мораль опирается, прежде всего, на силу общественного мнения.

Мораль оценивает, оценивая — познает. Она не просто дает индивиду знание объектов самих по себе, а  ориентирует его в мире окружающих культурных ценностей. Поэтому познавательная функция осуществляется истинным познанием существующих норм в мире ценностей (через представления о ценном и неценном в поведении, о нравственном идеале предопределяет предпочтение тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам).

Ценностно-ориентирующая  функция морали, по своему действию она близка регулятивной. Эта функция  может быть названа мировоззренческой. Ее суть состоит в том, что всякая система моральных норм, принципов, идеалов представляет собой совокупность ценностей, которые служат ориентирами деятельности личности и общества. Способность нравственного сознания в самых различных ситуациях направлять помыслы и действия человека на достижение той или иной моральной ценности может быть охарактеризована как ценностная ориентация.

Ценностная ориентация обеспечивает единство сознания и поведения, регулирует действия личности. Истории  известны педагоги, подчинившие все  свои замыслы, надежды, чувства одной возвышенной цели — воспитанию подрастающего поколения Я. Корчак, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, В.Н. Сорока-Росинский.

Целенаправленность всей жизни этих людей отчетливо говорит  о тех моральных ценностях, которыми был пронизан их духовный мир, нравственно  подчинивших себе сознание, волю и  чувства человека. Следовательно, система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к самому себе, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни». Впрочем, каждый человек наблюдал в обыденной жизни людей, всецело посвятивших себя какой-то цели: достижению известности, или общественного престижа, или овладению тайнами своей профессии, или достижению более высокого благосостояния, или спортивного успеха, или творческим поискам в решении научной проблемы.

За каждой из этих целей  скрывается та или иная моральная ценность, на которую личность осознанно ориентируется в своей жизнедеятельности как на высшую — служение обществу, реализация всех его творческих способностей, утверждающая свое достоинство и честь через общественно полезную деятельность. С точки зрения этимологии, ценность — это то, что люди ценят, то, что важно и значимо. Обычно число моральных ценностей, на которые ориентируется отдельная личность, не сводится только к какой-то одной единственной. Скорее всего, это — комплекс нескольких ценностей, тесно взаимосвязанных, которые определяют направление и характер деятельности.

В трудах современных  ученых-философов — С.Ф. Анисимова (1973), А.В. Архангельского (1974), С.Г. Дробницкого (1977), Г.Н. Гусейнова (2008) — ценности связываются с возможностью реализации сущностных сил человека, нравственного совершенствования личностного развития, рассматриваются как высшие принципы. С этой точки зрения, выделяют следующие аспекты нравственных ценностей:

• аксиологический — обращение личности к высшим духовным ценностям;
• гносеологический — включение личности в процесс познания высших ценностей;
• ориентационный — выявление ядра нравственной ориентации человека, его отношения к окружающему миру, людям, самому себе;
• когнитивный — познание личностью через призму высших ценностей самой себя, своих возможностей;
• результативный — механизм становления структуры человеческого «Я».

Ценностные ориентации в соответствии с этим определяют процесс нравственного развития личности.

Моральные нормы отличны  от обычаев и правовых норм.

Обычаи - это исторически сложившийся стереотип массового поведения в конкретной ситуации. Обычаи отличаются от моральных норм:

• следование обычаю предполагает беспрекословное и буквальное подчинение его требованиям, в то время как моральные нормы предполагают осмысленный и свободный выбор человека;
• обычаи различны для разных народов, эпох, социальных групп, тогда как мораль универсальна — она задает общие нормы для всего человечества;
• исполнение обычаев нередко основано на привычке и страхе перед неодобрением окружающих, а мораль основывается на чувстве долга и поддерживается чувством стыда и угрызениями совести.

Право - это система юридических норм, имеющих общеобязательный характер. Нормы права отличаются от моральных норм рядом характеристик:

• право санкционируется государством, а мораль основана на личном убеждении и общественном мнении;
• правовые нормы имеют обязательный характер, тогда как моральные нормы необязательны (хотя и желательны) для исполнения;
• правовые нормы документально зафиксированы в законах, конституции и т.д., а моральные нормы могут бытьнеписаными и устно передаваться из поколения в поколение;
• за невыполнение правовых норм следует административная или уголовная ответственность (например, штраф или ограничение свободы), а моральные санкции выражаются в общественном неодобрении и муках совести.

Некоторые моральные  нормы могут по форме совпадать  с правовыми. Напри мер, норма  «не укради». Можно задать вопрос: «Почему человек отказывается от кражи?» Если из-за страха перед судом, то мотив не морален, если из убеждения, что кража — это плохо, то поступок основан на моральных основаниях. В некоторых ситуациях право и мораль конфликтуют и то, что человек считает своим моральным долгом, является нарушением закона (например, некто крадет лекарство, чтобы спасти жизнь близкого человека).

На ранних своих этапах моральное  нормотворчество было тесно связано  с религией, которая выводит мораль из божественного откровения, а неисполнение норм трактует как грех. Все религии предлагают набор моральных заповедей, обязательных для исполнения всеми верующими.

По поводу моральных норм в разных религиях нет разногласий: убийство, воровство, ложь, прелюбодеяние считаются предосудительными во всех трех мировых религиях.

Универсальные моральные принципы существуют помимо конкретных моральных норм, таких, как «не укради» или «будь милосердным». Их особенность состоит в том, что они задают наиболее общие формулы, из которых можно вывести все остальные конкретные нормы.