Совесть как категория нравственного сознания

Понятие совести

 

Совесть является нравственным сознанием человека, способностью различать  добро и зло, побуждающая человека делать осознанный выбор в пользу добра.

Совесть предполагает осознание  личностью своего долга и ответственности  перед собой и другими людьми. В сложной обстановке совесть заставляет человека вести себя так, чтобы не заслужить упрека со стороны близких людей, всего народа.

Когда говорят о свободе  совести, имеют в виду право человека исповедовать любую религию или  не исповедовать никакой. В понятии совесть отражается тесная связь этики и психологии.

Совесть — черта духовного  облика личности, выражающая ее способность  к внутренней оценке с позиций  добра и зла своего поведения, своих чувств, а также действий, мнений других людей.

Слабое развитие совести у того человека, который, отдавая себе отчет в том, что причинил кому-то материальный или моральный ущерб, не порицает себя за это, не испытывает стыда, недовольства собой и стремления поправить дело.

Совесть предполагает осознание  личностью своего долга и ответственности перед собой и другими людьми. В сложной обстановке совесть заставляет человека вести себя так, чтобы не заслужить упрека со стороны близких людей, всего народа.

Совесть — феномен  эмоциональный, она проявляет себя через глубокие негативные переживания, самоупреки, укоры, через тревожность и озабоченность человека моральностью и гуманностью своего поведения.

Совесть – это наш  внутренний голос, который то обвиняет нас изнутри и гнетёт, то дарует чувство радости и удовлетворения за содеянное. Это наш внутренний контролёр и судья, неподкупный и беспристрастный. Мы не можем убедить себя, что поступили хорошо и правильно, когда совесть обличает нас в том, что мы поступили плохо.

Известный отечественный  филолог Д.Н. Ушаков в своем словаре так описывает понятие «совесть»: совесть — внутренняя оценка, внутреннее сознание моральности своих поступков, чувство нравственной ответственности за своё поведение. А в словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона: совесть — нравственное сознание человека, выражающееся в оценке собственных и чужих поступков, на основании определенного критерия добра и зла.

По В. Далю: совесть  — нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития.

Итак, мы выяснили, что совесть – это некая субстанция, способная взывать к нашим чувствам и эмоциям, воле и разуму, побуждая нас поступать в соответствии с тем, что мы считаем добрым и правильным.

2. Совесть как  категория нравственного сознания

 

Личность несет в  себе не только все свое настоящее, но и все свое прошлое, все события нравственной жизни, наслоения которых составляют глубокую и интимную область, известную особому нравственному сознанию, определяемому как совесть. В совести интегрирована вся нравственно осознанная деятельность человеческой личности. В каждый отдельный момент судьбы совесть — это нравственный итог пройденного человеку жизненного пути.

Совесть — это ответственность  человека перед самим собой, но собой  как носителем высших, универсальных  ценностей.

Раз совесть указывает  на соответствие или несоответствие поступка долгу, то, стало быть, «поступок  по совести» — это поступок из чувства  долга, это поступок, которого требует  совесть. Совесть же настаивает на исполнении долга. О долге в отношении  совести Кант сказал:

«Культивировать свою совесть, все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства» .

И это — тот долг, который человек имеет перед  самим собой: совершенствоваться, в  том числе в честном и последовательном исполнении долга.

Общепризнано, что совесть  является личным сознанием и личным переживанием человека относительно правильности, достоинства и честности всего  того, что им когда-то совершено.

Реальность совести, как  постоянно действующего личного  нравственного сознания, представляется вполне очевидной. Это та реальность, с которой все люди встречаются внутри себя и в общении между собой.

Высший моральный долг человека состоит в том, чтобы  содействовать благу других людей  и совершенствоваться, в частности в исполнении долга. Совершенствование — потенциально бесконечно. Предположение индивида о том, что он достиг совершенства, свидетельствует о его несовершенстве.

 

Ощущение чистой совести  дает человеку уравновешенность, спокойствие, способность оптимистично и бодро смотреть в будущее. Если у морального индивида возникнут реальные основания для сомнений в правильности того или иного своего поступка, индикатор-совесть моментально заработает. Это произойдет даже раньше, чем возникнет рефлексия, чем появится мысль — «что-то не так».

Как понятие и как  реальность совесть является предметом  не только теоретического исследования, но находит отражение в сфере  народной мудрости и в описаниях  художественной литературы. Философы, богословы и религиозные писатели заявляют в той или иной форме о главенстве совести в нравственной жизни.

Всемирно известные  описания совести в ее художественной интерпретации заключают в себе чрезвычайную этическую ценность. Они  убеждают в том, что всякий человек, блуждающий в иллюзиях нравственной вседозволенности во имя достижения эгоистических и честолюбивых целей, неизбежно наталкивается на совесть, как на невидимую подводную скалу, о которую разбивается "железная логика” всех его построений. В то же время он обретает в совести ту реальную и твердую почву, утверждаясь на которой он становится способным осуществить нравственное воссоздание своей личности.

Совесть — чувство  ответственности за конкретно понятый  долг, это внутренний самоотчет за выполнение совершенно определенных моральных обязанностей, которые далеко не всегда совпадают с обязанностями абстрактного морального субъекта и могут далеко от них уклоняться.

2.1 Задача  совести

 

Задача совести  – открыть человеку «то, что надо»  для него в каждой конкретной ситуации. Однако, «то, что надо» для каждого человека свое.

Э.Фромм считает, что совесть не может быть поверхностной  или разной. Совесть имеет дело с абсолютно индивидуальным бытием. Она может роявляться в человеке лишь на какую-то долю. Совесть, на момент своей «работы», полностью поглощает переживания человека, охватывает все его человеческое существование. Она, как и любовь, и все другие чувства, есть выражение целостного участия существа в эмоциональном переживании.

Совесть не охватывается общими моральными законами, но согласует общий моральный принцип с моими внутренними позициями. «Жить по совести – это всегда абсолютно индивидуально – личная жизнь в соответствии с абсолютно конкретной ситуацией, со всем тем, что может определять наше уникальное и неповторимое бытие».

Одному человеку не дано знать, был ли прав другой, поступая по своей совести, считает В. Франкл, тогда как не экзистенциалисты совесть связывают с «голосом общечеловеческого и универсального». Совесть указывает на сопричастность к другому.

 

2.2 Функции  совести

 

Главная функция совести  — самоконтроль. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет  перед другими и перед самим  собой.

В нравственной жизни  человека совесть сохраняет свое главенствующее положение и выполняет свои специфические функции.

Основными функциями  совести являются законодательная, судебная и исполнительная. В этих трех функциях совести проявляются  ее авторитет, достоинство и свобода.

Авторитет совести связывается  с ее законодательной функцией и состоит в том, что санкционированные ею требования справедливого и честного отношения к жизни имеют абсолютный и безусловный характер.

Достоинство совести  проявляется в ее судебной функции  и заключается в том, что голос  совести, обвиняющий за злые дела, всегда правдив, категоричен и неподкупен.

Свобода совести предполагает ее исполнительную функцию и проявляется  в том, что ничто не может поколебать совесть, сознающую свою правоту, так  же, как ничто не может связать  совесть, заставить ее молчать и  не карать за злые дела и беззакония.

Совесть всегда указывает  на требования нравственного закона, обличает или одобряет совершенные  поступки, вознаграждает или карает. Выполнение совестью ее функций не есть простой автоматический акт. Это  всегда сложный динамический процесс, в котором сама совесть зависит от общих нравственных установок личности, от степени приближения личности к нравственному идеалу.

Благодаря действию совести, человек знает, как правильно (с  моральной точки зрения) поступить  в той или иной ситуации. Тем не менее, человек может решить поступить так, как ему подсказывает его совесть, а может решить пойти против неё. Если бы совесть и воля были чем-то неделимым, то это было бы невозможно, и человек всегда бы поступал только по совести. Однако этого в жизни не происходит.

Совесть тревожит личность, не дает ей морально уснуть, заставляет ее корректировать свои поступки согласно ценностям и установлениям, уществующим  в обществе.

Авторитет совести связывается  с ее законодательной функцией и  состоит в том, что санкционированные ею требования справедливого и честного отношения к жизни имеют абсолютный и безусловный характер.

Достоинство совести  проявляется в ее судебной функции  и заключается в том, что голос  совести, обвиняющий за злые дела, сегда  правдив, категоричен и неподкупен.

Свобода совести предполагает ее исполнительную функцию и проявляется  в том, что ничто не может поколебать совесть, сознающую свою правоту, так  же, как ничто не может связать  совесть, заставить ее молчать и  не карать за злые дела и беззакония.

Совесть всегда указывает  на требования нравственного закона, обличает или одобряет совершенные  поступки, вознаграждает или карает. Выполнение совестью ее функций не есть простой автоматический акт. Это  всегда сложный динамический процесс, в котором сама совесть зависит от общих нравственных установок личности, от степени приближения личности к нравственному идеалу.

2. Правовой аспект

 

Правовой аспект свободы  совести определяется совокупностью  юридических норм, регулирующих общественные отношения в процессе реализации свободы совести. Свобода совести может быть объектом этих норм лишь в процессе самореализации личности, то есть в своем публичном, общественном проявлении там, где действие свободы совести одного "Я" пересекается с действиями свободы совести другого "Я".

Государство законом  устанавливает лишь пределы, возможности, гарантии внешнего проявления свободы  совести, однако право не может регулировать процесс мировоззренческого выбора. Скажем, для религиозного самоопределения  личности свобода совести как право формально внешним. Совесть у каждого человека свободная онтологически - государство не дает, не "дарует" права на свободу совести, она лишь очерчивает правовое пространство, в котором, например, верующий индивид имел бы возможность свободной самореализации согласно выбору своей совести. Иными словами, умственная деятельность, мнение человека, сфера ее совести, которые не проявляют себя в определенных действиях, поступках, поведении, не являются предметом права и не регулируется им.

Каждый человек сам себе определяет формы, способы, пути познания истины, сущности трансцендентного, своего единения с Богом. Человек от рождения имеет право быть свободной, суверенной и независимой в решении и защите своих идей, убеждений, суждений, своего взгляда на мир, смысла и назначения человеческой жизни. Это дело своей совести; сфера совести - это частная сфера личности и государство не должно вмешиваться в эту очень тонкую и деликатную сферу человеческого бытия.

Для более четкого  осмысления содержания свободы совести, ее структуры, форм практического проявления в Религиеведческом и правовом аспектах важно более четко определиться относительно сущности отдельных понятий.