Этика эпохи Возрождения

У многих мыслителей Возрождения  отдельная личность возводится в  ранг абсолютной ценности, они с  энтузиазмом провозглашают культ  универсального человека. Философ понимает человека не просто как деятельное существо. Он прежде всего интересуется творческим характером человеческой деятельности. Эту проблематику он развивает в  теории страстного субъекта, который  «становится редким и героическим, обладателем редкого поведения  и пониманья, ведущим необычайную  жизнь». Страстный субъект Джордано Бруно - великая личность, героический  энтузиаст. Традиционный вопрос о рождении нового человека отлит у Бруно  в новую форму, свободную от мистики. Для Бруно вопрос о новом человеке есть вопрос о творческом характере  человеческой деятельности, о такой  форме деятельности, которая возвышает  индивида до родового общественного  существа.

Одним из теоретиков новой  эпохи был итальянец Ник-коло Макиавелли (1469-1527). Главным в воззрениях Макиавелли является то, что он определил  сферу нравственного как сферу  абсолютного, а политику - как сферу  относительности и подчеркнул, что  не следует сферу политики оценивать  мерками абсолютного. Полшпика, по мнению Макиавелли, не может руководствоваться  понятиями «добра и зла» и другими  нравственными категориями, так  как они лежат за пределами  сферы относительного.

Таким образом, Макиавелли отделил  политику от морали. Политика (учреждение, организация и деятельность государства) рассматривалась как особая сфера  человеческой деятельности, имеющая  свои закономерности, которые должны быть изучены и осмыслены, а не выведены из Священного писания.

Реабилитация мира и человека, предпринятая в этических трудах эпохи Возрождения, стала необходимым  этапом перехода от средневековых ценностей  к ценностям Нового времени. Учения гуманистов, побеждая средневековый  аскетизм, становились теоретическим  обоснованием творчества мастеров, художников и ученых.