Этические школы Греции и Рима: гедонизм, эпикуреизм, кинизм, стоицизм

 

 

    

 

       

 

     Этические школы Греции и Рима: гедонизм, эпикуреизм, кинизм, стоицизм.

 

 

               Введение

 

Этика античности обращена к человеку.

Важнейшей особенностью этической позиции

античных мудрецов была установка на

понимание моральности, добродетельности

поведения как разумности. Разум «правит

миром» античной этики, его первостепенное

значение (в любом конкретном моральном

выборе и в выборе правильного жизненного

пути) сомнению не подвергается.

 

 

                 Античная этика 
       Основные философские школы

 

•  Сократические школы
• Киренаики: этика гедонизма
• Аристипп: обоснование гедонизма
• Феодор: аморалистическая интерпретация гедонизма
• Гегесий: пессимистическая интерпретация гедонизма
• Анникерид: гедонистический оптимизм
• Киники: этика аскетизма
• Антисфен: обоснование кинизма
• Диоген: практика кинизма
• Кратет: критика гедонизма
• Эллинистическая философия
• Эпикурейцы: этика эвдемонизма
• Страхи и их преодоление
• Классификация желаний
• Стоики: автаркия разума
• Онтология («физика») Ранней Стои
• Этика Римской Стои

 

 

 

                       Киренаики 
                    Этика гедонизма

 

Милет

 

Эфес

 

Элея

 

Абдеры

 

Афины

 

Стагира

 

Кирена

 

 

                       Киренаики 
                     Этика гедонизма

 

Аристипп

ок. 435 - ок. 365

 

Арета

 

Аристипп  
(Младший)

 

Гегесий

IV в.

 

Феодор

IV-III в.

 

Анникерид

IV-III в.

 

Аморализм

 

Пессимизм

 

Гедонистический 
оптимизм

 

Гедонизм 
(греч. ήδονή, 
удовольствие) – 
этическое учение, 
отождествляющее 
благо 
с удовольствием.

 

 

Жизнь, полная  удовольствий, 
вполне возможна, если 
не сводить удовольствия 
к телесным наслаждениям.

 

1) Признание  духовных 
наслаждений расширяет самый 
круг возможных удовольствий.

 

2) Удовлетворение  духовных 
потребностей не связано с 
уничтожением того, что нужно 
для их удовлетворения.

 

Значит, удовлетворяя 
свои духовные потребности, мы 
не лишаем других средств для 
удовлетворения их потребностей.

 

                     Анникерид 
             Гедонистический оптимизм

 

3) В отличие от телесных, 
духовные наслаждения 
не скоротечны.

 

 

 
                      
                  Киники  
 

 

 

 

  Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в  официальной системе общественнных отношений («маргиналов» на языке современной науки).

 

 

 

 

                        Киники 
                   Этика аскетизма

 

Антисфен

ок. 435- ок. 376

 

Диоген Синопский 
ок. 404 - 323

 

Кратет Фиванский  
IV в.

 

Кинизм  
(греч., κύων, пёс,  
род. κυνός)

 

Аскетизм 
(греч., άσκητής, упражняющийся) – 
этическое учение, 
проповедующее самоотречение и 
подавление чувственных влечений как 
средство достижения высшего блага.

 

 

 
       Особенности кинизма   
 

 

• Идеал – абсолютная свобода;
• концентрация внимания на пороках общества;
• непризнание авторитетов;
• асоциальность, отрицание культуры, нигилизм;
• добровольное самоограничение, отверженность, одиночество, скитания;
• минимизация потребностей, нищенский образ жизни, попрошайничество;
• восхваление физической и духовной бедности, крайний аскетизм;

 

 

 

                         Стоики 
                     Автаркия разума

 

Ранняя Стоя 
IV-III вв. до н.э.

 

Средняя Стоя 
II-I вв. до н.э.

 

Поздняя Стоя 
I-II вв. н.э.

 

Зенон из Кития 
336-264

 

Луций Анней Сенека 
4-65 н.э.

 

Клеанф 
ок. 331/30 – ок. 232

 

Хрисипп 
ок. 280/277 – ок. 208/204

 

Панэтий 
ок. 180 – после 110

 

Посидоний 
ок. 135 – ок. 50

 

Эпиктет 
ок. 50 – 138

 

Марк Аврелий 
121-180

 

Стоя 
(греч., Στοά) – Портик

 

 

                          Стоики 
                    Автаркия разума

 

Зенон из Кития 
(336-264)

 

Хрисипп 
(ок. 280/277 – ок. 208/204)

 

Луций Анней Сенека 
(4-65 н.э.)

 

Марк Аврелий 
(121-180)

 

Автаркия 
(греч.,  αύτάρκια) –

самодовление, самодостаточность.

 

 

Высшим благом 
можно признать лишь то, 
что ни при каких обстоятельствах 
не может стать причиной несчастья.

 

Всё, принадлежащее  нам внешним 
образом (богатство, здоровье и т.п.), 
может быть утрачено, утрата же того, 
что мы ценим, делает нас несчастными.

 

Поэтому ни  богатство, ни здоровье, 
ни  высокое общественное положение, 
ни семейное благополучие 
не могут считаться высшим благом.

 

Единственное  достояние человека, 
которое не может быть у него отнято, 
это мудрость, следовательно 
мудрость и есть высшее благо.

 

                             Стоики 
                      Этика Римской Стои

 

Мудр тот, кто понимает, что такое 
высшее благо, счастлив – тот, кто им 
обладает, а так как высшее благо – 
это мудрость, то мудрец счастлив.

 

 

 

 

           Этапы развития стоической

                            философии:

• Ранняя Стоя (III –II вв. до н. э.), представители – Зенон, Клеанф, Хрисипп и др.;
• Средняя Стоя (II –I вв. до н. э.) – Панеттий, Посидоний;
• Поздняя Стоя (I в. до н. э. – III в. н. э.)

 

 

 

    Особенности стоицизма

 

 

• оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против неспроведливости и зла;
• восхищение богатством, здоровьем, красотой;
• высокий эстетизм в мыслях и поступках;
• осуждение бедности;
• признание стремления к счастью высшей ценностью человека.

 

 

 

               Сенека

 

 

• проповедовал идеи добродетели;
• призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе;
• приветствовал покой и созерцание;
• верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом;
• преувеличивал роль философов в управлении государством, презирал «толпу»;
• считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;
• видел в философии не отвлеченную теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством.

 

 

 

        Марк Аврелий

 

 

• глубокое личное уважительное отношение к Богу;
• понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир;
• видение в качестве главной причины успеха, счастья сотрудничества с Божественными силами;
• разделение внешнего мира, который неподвластен человеку и внутреннего мира, подвластного только человеку;
• разделение души и разума;
• призывы к несопротивлению внешним обстоятельствам;
• предпочтение пессимистического взгляда на явления окружающего мира.

 

 

 

 

                      Эпикурейцы 
                  Этика эвдемонизма

 

Эвдемонизм 
(греч. εύδαιμονία, счастье) – 
этическое учение, утверждающее, 
что цель жизни – счастье.

 

Эпикур

341-271

 

Гермарх

IV-III в.

 

Метродор

330-277

 

Тит Лукреций Кар 
(ок. 99-55)

 

 

Непрерывная  боль 
недолговременна, 
а затяжные немощи 
доставляют плоти 
больше 
наслаждения, 
чем боли.

 

                     Этика эпикурейцев 
               Страхи и их преодоление

 

Страхи – 
причины несчастий

 

Страх перед 
богами

 

Боги – существа 
бессмертные и 
блаженные, 
а такие ни сами 
забот не имеют, 
ни другим 
не доставляют.

 

Смерть не имеет 
к нам никакого 
отношения: пока 
мы есть, смерти 
ещё нет, а когда 
смерть наступает, 
то нас уже нет.

 

Страх 
смерти

 

Страх перед 
страданием

 

 

                  Этика эпикурейцев 
                 Классификация желаний

 

Желания бывают

 

Естественные

 

Избавляющие 
от страданий, 
например, 
питьё при жажде

 

Разнообразящие 
наслаждение, 
например, 
изысканная пища

 

Не естественные 
и не необходимые, 
например, венки 
и почётные статуи

 

Необходимые

 

Вздорные

 

Не необходимые

 

 

                 Эпикур

 

• ничего не происходит из несуществующего и ничто не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной;
• Вселенная вечна и бесконечна;
• все вещества состоят из атомов и пустоты;
• атомы и пустота вечны;
• атомы находятся в постоянном движении;
• «мира чистых идей не существует»;
• существует множество материальных миров во Вселенной.