Феминизм и его историческое значение

Об  актуальности требований говорит появление  во второй половине 19 – начале 20 века многочисленных феминистских организаций  в ряде стран. В 1888г. был создан Международный  совет женщин, к началу 20 в. в него входили Соединенные Штаты, Великобритания, Австралия, Норвегия, Нидерланды.

В 1904г. ассоциация женщин была создана в  Берлине; в Союз были готовы вступить ассоциации из Канады, Германии, Дании, Швеции. В 1911г. Союз насчитывал 24 национальные организации. Во всех странах-участницах Союза ежегодно проводились тысячи митингов, миллионы забастовок со словами  правды о положении женщин.

В 1904г. – Международный альянс за избирательные  права женщин (современное название – «Международный альянс женщин - сторонниц равных прав и обязанностей»), к которым присоединился Всероссийский союз равноправных женщин (основан в 1905г.).¹²

«В их распоряжении интеллектуальный потенциал образованных женщин, способных решить любую возникшую проблему. Есть руки, готовые взять на себя выполнение любой утомительной работы; больше того, женщины готовы на любые жертвы, поскольку ими движет неопровержимая логика требований и вдохновляет неотразимая мощь растущих рядов сторонников женского равноправия»¹³.

С таким  настроением женское движение вступило в новый век.

 

2. СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП ФЕМИНИЗМА

Успех суфражизма на время приостановил общее  развитие женского политического движения, которое последующие почти четыре десятилетия находилось в состоянии  спячки. Но, несмотря на все достижения феминизма, по-прежнему во всех сферах жизни главенствовали мужчины. Оказалось, что равноправия на бумаге недостаточно, необходимо было изменить отношение  к женщине и в сознании людей. Пробуждение, или «женское возрождение» началось в 60-е годы. Его эпицентром стали США, где именно в эти годы наблюдалась активизация демократических процессов, направленных на ликвидацию различных форм дискриминации, и прежде всего расизма. Женское движение обрело новые, зачастую радикальные формы, что нашло отражение в его названии – «женское освободительное движение» (Women’s liberation).

Новая волна борьбы за эмансипацию была обусловлена структурными изменениями  в социуме и, прежде всего, - значительным увеличением доли женского труда  в общественном производстве. Так, к 1960г. в США женщины составляли более одной трети трудовых ресурсов страны, при этом 54% трудящихся женщин были замужними, а 33% имели детей, что  свидетельствует об экономических  факторах, побуждавших женщин включаться в общественную производственную практику.

Феминистское  движение 60-х – начала 70-х годов  получило несколько экстравагантную  окраску, проявляясь в вызывающих, даже шокирующих традиционно настроенную  общественность непривычных лозунгах, формах выражения протеста. Стремясь к пробуждению женского самосознания, освобождению общественного мнения от инерции патриархально ориентированных  нравственных установок, феминистки использовали, например, приемы «площадного театра». В листовках возникшей в 1968г. американской организации под скандальным названием «Ведьма» говорилось: «Все, что репрессивно, имеет исключительно мужскую ориентацию, завистливо, отмечено пуританством и авторитарностью, должно стать мишенью вашей критики. Ваше оружие – ваше безграничное прекрасное воображение. Ваша сила исходит от вас самих как от женщин, и она многократно усиливается от совместной работы с вашими сестрами. Ваш долг – освободить ваших братьев (хотят они этого или нет) и самих себя от стереотипов половых ролей».¹⁴

Шокирующий  характер носили не только формы феминистского  протеста, но и его содержание. Критике  подвергались те устои общества, которые  способствовали, по мнению феминисток, закреплению неравноправного положения  женщин: замужество, материнство и  т.п. Логика рассуждений сводилась приблизительно к следующему: «В браке, согласно закону, мужчина и женщина – одно лицо, то есть само бытие или правовое существование женщины прекращается с началом ее замужества. Ибо «одно» всегда подразумевает мужское господство».¹⁵

Экстремизм  феминистского движения имел позитивные и негативные последствия. С одной  стороны, он содействовал пробуждению  женского самосознания, а с другой – давал повод для дискредитации, позволял оппонентам обвинять феминисток в том, что у них комплекс неполноценности, нездоровое пристрастие к власти, склонность к половой распущенности  и т.д.

В 70-е  годы повсеместно в западных университетах возникают центры «женских» или «феминистских» исследований с особыми программами, включающими специалистов по биологии, физиологии, антропологии, этнографии, философии, истории, филологии. В них переместился спор, разделивший феминистов на сторонников «эгалитарного» подхода и проповедников «женской субъективности». С распространением женских исследований спор этот не только не разрешился, но развел оппонентов в разные стороны.

Свой  выход из этого тупика предложили исследователи, строившие анализ, исходя из сопоставления «мужской» и  «женской» ролей в разных ситуациях в разные периоды. Они предложили ввести новое понятие «гендер» (от англ. – gender – род). В русском языке это понятие можно раскрыть только смысловой фразой: «социальные отношения пола», или социально закрепленное разделение ролей на мужские и женские. Они стремятся перевести анализ отношений пола с биологического уровня на социальный, чтобы, наконец, отказаться от постулата о «природном назначении пола»; показать, что понятие «пол» принадлежит к числу таких же смыслообразующих понятий, как «класс» или «раса»¹⁶.

В 70-80-е  годы международным сообществом  приняты документы, которые призывают  к ликвидации всех форм дискриминации  женщины. В них женщина признается таким же полноценным субъектом  истории, как и мужчина, а ее личность оценивается выше, чем ее «природное назначение», в них подчеркивается, что рождение детей, продолжение рода – это право, а не обязанность женщины.

Начатая в 60-е годы «женская революция» шла  под лозунгом: «Если женщина имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на земле!» - в 80-90-е годы вынудила власть имущих потесниться и впустить, наконец, и женщин во все структуры управления обществом. Эти структуры из однополых мужских стали превращаться в «смешанные». Суфражистки, бабушки американок конца 20 в., порадовались бы увеличению числа женщин – членов политических партий. В 1969г. женщины занимали только 3,5% должностей в штатах, к 1986г. эта цифра выросла до 13%. В местных органах власти их представительство составляло 4% в 1975г. и 10% в 1981г.¹⁷ Доля женщин в парламенте США составляет 11,2%, в Великобритании – 7,8%. И эти цифры продолжают расти, хотя и очень медленно. Таким образом, «женская революция» изменила представление о роли женщины в современном обществе.

Феминизм  распространился по свету с такой  быстротой только потому, что повсюду  мог использовать уже существовавшие традиции общественной деятельности. Феминизм воспринял основополагающие нормы эпохи гуманизма и просвещения, согласно которым человек есть существо, воздействующее на окружающую среду и на самого себя, изменяя и творя. Однако в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощение этих особенностей человеческого рода. Целью феминизма является, таким образом, освобождение женщин от ограничений, навязанных мужчинами, предоставление ей равных возможностей участвовать в творческом процессе, в истории.

Феминизм  вырос из других движений, направленных на реформирование общества. В США  одним из предков феминизма стало  движение за освобождение чернокожего  населения, другим – студенческое движение. В Великобритании и западноевропейских странах современный феминизм уходит своими корнями в радикальное  студенческое движение 60-х годов.

С приобретением  опыта политической деятельности женщины  стали и более уверенными в  себе, в своих силах. Создается  впечатление, что современное движение за освобождение женщин шло сходным  путем. На начальном его этапе  разворачивалась борьба за достижение одних и тех же конкретных целей  – таких как право на аборт, право развода, правовое преследование  насильников и мужчин, избивающих своих жен.

Еще одной важной сферой деятельности женского движения на современном этапе стал рынок труда. Здесь борьба женщин ведется за право на получение  работы, равенство возможностей продвижения  по ступеням карьеры, равную оплату за равный труд. Выдвигается требование отмены законодательных актов, призванных якобы “защищать”, а на самом  деле дискриминационных по отношению  к ним.¹⁸

Таким образом, феминизм вызывает существенные и необратимые изменения в  жизни женщины, во всем, что имеет  отношение к ее социальному статусу, ее сексуальному функционированию, ее месту в обществе. Эти процессы оказывают значительное влияние  на рост самосознания, как женщин, так  и мужчин.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Воздействие политических, экономических, социальных изменений на положение женщин было очень противоречивым. Традиционно  женщину возводили на пьедестал, видели ее роль главным образом в  создании и сохранении семейного  очага, в воспитании детей. Но это  не мешало использовать женский труд на тяжелых работах и закрывать  глаза на неравенство в заработной плате мужчин и женщин. Когда возросла потребность в рабочей силе, женщины  пополнили ряды наемных работников. И это притом, что долгое время  замужняя женщина не могла владеть  собственностью, подписывать контракты  от своего имени и даже распоряжаться  собственной заработной платой.

Потребовались столетия, прежде чем в развитых странах Европы и Америки были провозглашены равные права граждан  независимо от пола (в США – в 1920г.).

Общество  стало постепенно отходить от жесткой  привязки тех или иных экономических  и поведенческих норм по признаку пола, от традиционных понятий о  построенном на гендерном факторе разделения домашних, родительских обязанностей и трудовой активности вне дома.

Равенство мужчин и женщин – это вопрос равенства человеческого существования. Недопустима дискриминация между  мужчинами и женщинами. Исторический опыт требует относиться ко всем, как  к людям, соблюдать права человека безотносительно пола.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Брокгауз, Ф.А., Ефрон, Н.А. Энциклопедический словарь. Т.80. // Ф. А. Брокгауз, Н.А.Ефрон. - Спб.,1904. – 459 с.
2. Зуйкова, Е.М., Ерусланова, Р.И. Феминология / Е.М. Зуйкова, Р.И. Ерусланова. - М.: «Маркетинг», 2001. - 248 с.
3. Иллюстрированный энциклопедический словарь. М.,1999. – 1035 с.
4. Малый энциклопедический словарь / гл.ред. Д.И. Валентей Т.3. Спб.,1902. – 1225 с.
5. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания / гл. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. Т.3. - Спб.,1964.
6. Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе: пер. с англ. М.,1992. 480с.
7. Феминизм: Восток, Запад, Россия. М.: «Восточная литература» . - 1993. 243с.
8. Шенар, А. Куда идет феминистское движение? // Сегодня. 1996. 26 апреля. С.6.
9. Эванс, С. Рожденная для свободы: пер с англ. / С. Эванс. - М.,1993. 320с.

¹ Иллюстрированный энциклопедический словарь. М.,1999. С.761.

² Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. Т.3. Спб.,1864.С.1106.

³ Малый энциклопедический словарь. Т.3. Спб.,1902. С.1912.

⁴ Брокгауз Ф.А., Ефрон Н.А. Энциклопедический словарь. Т.80. Спб.,1904. С.704.

⁵ Бовуар С. де. Второй пол. М.,1997. С.149.

⁶ Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. - М.,1992. - С.39.

⁷ Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. - М.,1992. - С.33.

⁸ Там же. С.94.

⁹ Там же. С.99.

¹⁰ Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. - М.,1992. - С.75.

¹¹Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. - М.,1992. - С.196.

¹² Большая Советская Энциклопедия. Т.27. М.,1977. С.173.

¹³Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. - М.,1992 . - С.388.

¹⁴ Феминизм: Восток. Запад. Россия. - М.,1992. - С.4-5.

¹⁵ Там же. С. 5-6.

¹⁶ Бовуар С. Указ. Соч. С.19.

¹⁷ Эванс С. Указ. Соч. С.316.

¹⁸ Шенар А. Куда идет феминистское движение? // Сегодня. 1996. 26 апреля. С.6.