Еволюція шлюбу

Еволюція шлюбу

Подружні - або шлюбні - відносини виникають з двостатеві. Подружжя є відповідним пристосуванням людини до своєї різностатеві, у той час як сімейне життя є сукупний результат всіх подібних еволюційних та адаптаційних пристосувань. Подружжя стійко; воно не є частиною біологічної еволюції, проте воно є основою будь-якої соціальної еволюції і тому, напевно, збережеться в тій чи іншій формі. Подружжя дало людині родинне вогнище - славний вінець усього довгої і напруженої еволюційної боротьби.

У той час як релігійні, громадські та освітні інститути необхідні для збереження культурної цивілізації, головним цивілізаторів є сім'я. Більшу частину самого необхідного в житті дитина засвоює у своїй родині і в сусідів.

У давнину в розпорядженні людей не було особливо вишуканою соціальної цивілізації, проте та, якою вони мали у своєму розпорядженні, сумлінно і успішно передавалася новому поколінню. І вам слід усвідомити той факт, що більша частина цих стародавніх цивілізацій продовжувала розвиватися при мінімальному дії з боку інших інститутів, тому що сім'я ефективно виконувала свої функції. Сьогодні людські раси володіють багатим соціальним та культурною спадщиною, яке необхідно мудро й ефективно передавати наступним поколінням. Необхідно підтримувати сім'ю як освітній інститут.

1. Шлюбний інстинкт

Незважаючи на прірву, яка існує між особистістю чоловіки і особистістю жінки, статевий потяг достатньо для того, щоб забезпечити їх з'єднання для продовження роду. Цей інстинкт ефективно діяв набагато раніше, ніж люди почали відчувати багато чого з того, що згодом стало називатися любов'ю, відданістю та подружнього вірністю. Статеві відносини мають природний характер; подружжя є їх еволюційним соціальним слідством.

У первісних народів статевий потяг і бажання не були переважаючими видами пристрасті: вони просто приймали їх за належне. Весь репродуктивний досвід був позбавлений творчої ідеалізації. Всеохоплююча статева пристрасть більш цивілізованих народів в основному пояснюється расовими змішування, особливо в тих випадках, коли еволюційна природа стимулювалася асоціативним уявою і естетичним почуттям нодітов і адамітов. Однак андітская спадковість була засвоєна еволюційними расами в настільки малих пропорціях, що вона не змогла забезпечити достатню підпорядкування тварин пристрастей, пробуджених і посилених більш гострим сексуальним почуттям і більш сильним статевим потягом. З еволюційних рас найвищим кодексом міжстатевих відносин мав червона людина.

У плані шлюбу, упорядкування статевого життя є показником наступних факторів:

1. Щодо прогресу цивілізації. На  всьому протязі свого розвитку  цивілізація все більше вимагала  того, щоб статевий потяг задовольнялося  доцільно і в згоді з мораллю.

2. Частки андітской спадковості  в будь-якому народі. У таких  групах статевий потяг стало виразом як вищих, так і нижчих якостей фізичної і чуттєвої сторони людини.

Сангікскіе раси володіли нормальною, властивою тваринам пристрастю, однак у них було слабко розвинуте уява, чи усвідомлення краси і привабливості протилежної статі. Так званий сексапіл практично відсутня навіть у сучасних примітивних рас; ці чисті у расовому відношенні народи демонструють явний шлюбний інстинкт, однак недостатньо сильну сексуальну привабливість для появи серйозних проблем, які потребують соціального контролю.

Шлюбний інстинкт - один з головних фізичних рушійних сил людини. Це єдине почуття, яке під виглядом особистого задоволення успішно обманює егоїста, змушуючи його ставити благополуччя раси і продовження роду значно вище індивідуального комфорту і особистої свободи від відповідальності.

Як інститут, шлюб - від його виникнення у стародавні часи і до наших днів - відображає соціальну еволюцію біологічного прагнення до збереження виду. Збереження еволюціонують людських видів забезпечується присутністю цього расового шлюбного імпульсу - спонукання, яке розпливчасто іменується сексуальною привабливістю. Це велике біологічне спонукання стає центральним імпульсом для всіляких пов'язаних з ним інстинктів, почуттів і звичаїв - фізичних, інтелектуальних, моральних і соціальних.

Спонукальної мотивацією дикуна було забезпечення харчами, проте в умовах, коли цивілізація забезпечує велику кількість їжі, статевий потяг часто стає домінуючим імпульсом і тому потребує постійного соціальному контролі. Інстинктивна періодичність стримує прагнення до злягання у тварин, однак з огляду на те, що людина в настільки великою мірою самоврядне істота, статеве бажання не є тільки періодичність. Саме тому суспільство змушене змушувати індивідуума проявляти стриманість.

Жодне людське почуття або спонукання, ставши розгнузданим і надмірним, не здатне привести до таких же бід і нещасть, як це могутнє статевий потяг. Розумне підпорядкування даного імпульсу обмеженням суспільства є найвищим критерієм справжнього характеру будь-якої цивілізації. Стриманість, все більше і більше стриманості - ось постійно зростаюче вимога прогресуючого людства. Скритність, нещирість і лицемірство можуть затулити проблеми статі, проте вони не пропонують рішень, як вони не сприяють розвитку етики.

2. Обмежувальні табу

У спрощеному вигляді еволюція подружжя є історія стримування статевого потягу під тиском громадських, релігійних та цивільних обмежень. Природа чи рахується з індивідуумом; вона не визнає існування так званої моральності; вона зацікавлена в одному тільки розмноженні видів. Природа спонукає до репродукції, байдуже залишаючи суспільству вирішувати породжувані цим проблеми, що створює постійні і значні труднощі для еволюціонує людства. Соціальний конфлікт полягає в безперервної війни між основними інстинктами і прогресуючої етикою.

У стародавніх рас не було жодного або майже жодного обмеження статевих відносин. Зважаючи на цій статевої свободи була відсутня проституція. Сьогодні у пігмеїв та інших відсталих народів немає інституту шлюбу; дослідження таких народів показує, що примітивні раси дотримуються простих шлюбних звичаїв. Проте будь-який стародавній народ слід вивчати і оцінювати тільки у світлі моральних норм, що відносяться до вдачам відповідної епохи.

Тим не менше, вільна любов була в пошані тільки у примітивних дикунів. Як тільки почали складатися суспільні групи, почалося формування законів і обмежень подружнього життя. Так шлюбні відносини пройшли еволюційний шлях від майже повної сексуальної вседозволеності до норм двадцятого століття з їх відносно повним обмеженням статевого життя.

На самих ранніх стадіях племінної життя вдачу та обмежувальні табу, за всієї своєї примітивності, дійсно тримали чоловіків і жінок порізно; це сприяло спокою, порядку і працьовитості, c яких почалася тривала еволюція шлюбу і сім'ї. Відповідна підлозі манера одягатися, стиль прикрас і релігійні ритуали беруть свій початок у цих давніх табу, які встановлювали межі сексуальних свобод і, таким чином, у результаті створили уявлення про порок, злочин і гріх. Однак у протягом довгого часу існував звичай скасовувати всі статеві обмеження в дні великих свят, особливо в день Першого травня.

Жінки завжди піддавалися більш суворим заборонам, ніж чоловіки. Давні звичаї надавали незаміжніх жінок таку ж ступінь статевої свободи, що і чоловікам, однак від дружин завжди вимагали вірності чоловікам. Первісні подружні відносини майже не обмежували статеву свободу чоловіки; що ж до жінки, то на її подальшу сексуальну свободу накладалося табу. Заміжні жінки завжди мали якийсь знак, виділяв їх в окремий клас, - наприклад, зачіску, одяг, вуаль, прикраси або кільця.

3. Ранні шлюбні уклади

Подружжя є інституційна реакція соціального організму на повсюдне біологічне напруження, яке викликається невпинним спонуканням людини до репродукції, - самовідтворення. Шлюбні відносини завжди природні, і в міру розвитку суспільства від простого до складного відбувалося відповідну зміну звичаїв у сфері шлюбних відносин -- розвиток інституту шлюбу. Скрізь, де соціальна еволюція дійшла до стадії формування звичаїв, існує еволюціонує інститут шлюбу.

Завжди існували і завжди будуть існувати дві явно виражені області подружжя: звичаї - закони, що регулюють зовнішні аспекти шлюбних відносин, - та інтимні за своєю природою, особисті відносини чоловіка і жінки. Індивідуум завжди був проти статевих обмежень, що накладаються суспільством. Причина віковий проблеми статі полягає в наступному: самозабезпечення індивідуально, проте воно здійснюється групою; продовження роду соціально, однак воно забезпечується індивідуальним імпульсом.

Звичаї, якщо їх поважають, достатньо сильні, щоб стримувати статевий потяг і керувати ним, що підтверджено всіма расами. Шлюбні норми завжди служили справжнім показником могутності вдач і функціональної цілісності громадянського правління. Однак ранні уклади, що регулювали статеві і шлюбні відносини, були нагромадженням суперечливих і примітивних обмежень. Батьки, діти, родичі та суспільство - у всіх цих груп були суперечливі інтереси при врегулюванні подружніх відносин. Незважаючи на все це, ті народи, які надавали великого значення інституту шлюбу і впроваджували його на практиці, природним чином піднялися на більш високі еволюційні рівні і збільшили чисельність свого населення.

У первісні часи шлюб був платою за суспільне положення; наявність дружини служило відзнакою. Для дикуна день весілля означав вступ в пору відповідальності і зрілості. В одну епоху шлюб вважався громадським обов'язком, в іншу - релігійної обов'язком, в третій -- політичною вимогою забезпечення держави громадянами.

Багато стародавні племена вимагали зухвалого викрадення чужого майна для підтвердження готовності до шлюбу; більш пізні народи замінили такі грабіжницькі набіги турнірами та ігрищами. В якості вищої нагороди переможці таких змагань отримували право вибору нареченої з числа кращих дівчат. За звичаєм мисливців за головами, юнак мав право одружитися лише після того, як добував як мінімум одну голову, хоча іноді череп можна було купити. З поступовим відмиранням звичаю купівлі їхніх жінок стали вигравати на конкурсах загадок; ця практика досі збереглася в багатьох груп чорну людину.

З розвитком цивілізації, в деяких племенах жінки стали влаштовувати суворі випробування чоловічої витривалості; так вони могли віддати перевагу тим чоловікам, на яких зупиняли свій вибір. Подружні випробування включали демонстрацію мистецтва мисливця і бійця, а також здатності забезпечити сім'ю. Протягом довгого часу від нареченого було потрібно, щоб на протягом як мінімум одного року він був членом родини молодої, тут він жив і трудився, доводячи, що гідний жінки, яку хотів взяти за дружину.

Від дружини потрібне вміння виконувати важку роботу і народжувати дітей. Вона повинна була справлятися з певним обсягом сільськогосподарської роботи за відведений час. А якщо дитина з'являвся до заміжжя, цінність дружини зростала ще більше, бо вона підтверджувала свою здатність до дітородіння.

Той факт, що не перебувати у шлюбі вважалося у стародавніх народів ганьбою, навіть гріхом, пояснює походження дитячих шлюбів: якщо вже людині все одно судилося жити в шлюбі, то чим раніше, тим краще. Крім того, існувало повір'я, що неодружені і незаміжні не потраплять у країну духів. Це було ще одним доказом на користь дитячих шлюбів, що полягали навіть при народженні, а іноді й до народження, в залежності від статі дитини. Стародавні вірили в те, що навіть покійники повинні бути одруженим. Для ведення переговорів про укладення шлюбу між покійними наймалися справжні свати. Хто-небудь з батьків домовлявся про участь таких посередників для укладення шлюбу між померлим сином і дочкою померлої з іншої сім'ї.

У більш пізніх народів шлюб звичайно укладався з досягненням статевої зрілості, проте розвиток цієї тенденції було безпосередньо пов'язане з прогресом цивілізації. Вже на ранніх етапах соціальної еволюції з'явилися особливі Говорю категорії як чоловіків, так і жінок; вони формувалися і підтримувалися індивідуумами, в тій чи іншій мірі позбавленими нормального статевого потягу.

Багато племена дозволяли членам правлячого клану мати статеві відносини з нареченою безпосередньо перед тим, як вона віддавалася своєму чоловікові. Кожен з цих чоловіків давав дівчині подарунок; таке походження звичаю дарувати весільні подарунки. В деяких групах дівчина повинна була заробити своє придане, яке складалося з подарунків, отриманих в якості винагороди за сексуальні послуги, надані на оглядинах наречених.

Деякі племена одружили юнаків на вдова і старших жінок, а згодом, коли ті, у свою чергу, ставали вдівцями, дозволяли їм брати в дружини дівчат, пояснюючи це тим, що в такому разі обидва з подружжя напевно не будуть дурнями, - що, вважали вони, траплялося б, якби в шлюб дозволяли вступати юнакам і дівчатам. Інші племена обмежували шлюбні відносини однаковою віковою категорією. Саме обмеження шлюбу певними віковими групами породило ідею кровозмішення. (В Індії до сих пір немає вікових обмежень для шлюбу.)

У деяких культурах жінки смертельно боялися вдівства: вдову або вбивали, або дозволяли їй накласти на себе руки на могилі чоловіка, бо вважалося, що вона має увійти в країну духів разом зі своїм чоловіком.

Що залишилися в живих вдів практично завжди звинувачували в смерті своїх чоловіків. Деякі племена спалювали їх живцем. Якщо вдова продовжувала жити, її життя перетворювалася на суцільний траур і була пов'язана з нестерпними соціальними обмеженнями, бо повторний шлюб піддавався загальному осуду.

За старих часів заохочувалося багато чого з того, що сьогодні вважається аморальним. У первісні часи дружини нерідко відчували величезну гордість за зв'язки своїх чоловіків з іншими жінками. Дівочий цнотливість було справжнім перешкодою для укладення шлюбу; народження дитини до заміжжя робило дівчину набагато більш бажаною як дружини, бо чоловік був упевнений в тому, що його супутниця не є марною.

Багато первісні племена дозволяли випробувальний шлюб, який продовжувався до тих пір, поки жінка не ставала вагітною, після чого можна було проводити звичайну церемонію весілля. В інших груп весілля справлялася тільки після народження першої дитини. Якщо жінка виявлялася безплідною, батьки повинні були її викупити, а шлюб оголошувався недійсним. Звичаї вимагали, щоб у кожної пари були діти.

Такий первісний випробувальний шлюб не мав нічого спільного з вседозволеністю; це було всього лише чесне випробування на плодючість. Набрали зв'язок індивідууми укладали шлюб, як тільки підтверджувалася їх здатність мати дітей. Коли сучасні пари починають подружнє життя з задній думкою про зручний розлучення у випадку, якщо вони не будуть повністю задоволені спільним життям, вони, по суті, укладають подобу випробувального шлюбу, причому значно нижчого за своїм статусом, ніж чесні й сміливі спроби їх менш цивілізованих предків.