Личность как субъект политики

СГУПС

ФАЖД

 

 

                                 Кафедра

 

 

 

 

Реферат

 

 

На тему:

«Личность как субъект политики»

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студентка ФК 312

Морозова Т.В.

Проверил:

Балахнин В.В.

 

 

 

Новосибирск,2008 
Содержание

 

Введение………………………………………………………………….3

Модели взаимоотношения власти и человека……………………….…4

Основные права, свободы  и обязанности личности…………………...7

Правовой статус личности……………………………………………....9

Процесс политической социализации личности……………………...11

Политическое поведение  личности…………………………………....13

Политическое участие  личности……………………………………….15 

Заключение………………………………………………………………17

Список литературы……………………………………………………...18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Субъект политики – это  ее творец, он оказывает реальное воздействие  на власть в соответствии со своими целями и намерениями. Субъектами политики являются такие участники политической жизни, которые способны формулировать и реализовывать собственные цели. Субъектами политики являются: государство, партия, лидер, нация, избиратель, рабочий класс, буржуазия, крестьянство и  отдельная личность. Все они обладают определённой самостоятельностью.

 Личность является  исходным политическим субъектом,  поскольку из личностей состоят  партии, политические элиты, профессиональные  группы, движения, классы, нации. Личностями являются гражданами государства и в этом качестве активно взаимодействуют с властью. [1] Интересы, цели, стремления личности, интегрированные в различные социальные и экономические структуры, определяют в конечном счете направление политического развития общества. И потому личность символизирует смысл и ценность любой коллективной деятельности и конечно же политической деятельности. [2]Субъектом политики личность становиться тогда, когда начинает осознавать свои социальные потребности и интересы, понимать причинную обусловленность социальных противоречий, ориентироваться в правилах и механизме политической жизни общества, постигать способы реализации поставленных перед собой целей и задач.  Подлинным субъектом политических отношений личность может стать только в демократическом обществе, там где человеку предоставлены широкие политические права, свободы и возможности для удовлетворения своих политических потребностей. [3] Личность выступает как относительно самостоятельный, активный участник политической и общественной жизни, обладающий разумом и свободной воли, не только общечеловеческими, но и уникальными чертами. Именно в этом своем аспекте обычно взаимодействует человек с властью, выполняет определенные политические обязанности и выступает субъектом.

 

Модели взаимоотношений власти и человека

 

В истории  политической мысли представлен  целый ряд моделей взаимоотношений государства, власти и личности. Очень древнее происхождение имеет патерналистская трактовка роли личности в политической жизни. Основы такой трактовки встречаются уже в учении Конфуция, отдельные моменты — в философии государства древнегреческого философа Платона, в работах средневековых схоластов, в учениях Нового времени. Российская многовековая традиция политической и социальной мысли насквозь пронизана патерналистскими взглядами.

Согласно  патерналистским представлениям все общество представляется в качестве одной большой патриархальной семьи, во главе которой стоит государь-отец. Само общество делится на старших и простой народ. Рядовому члену общества отводится роль исполнителя, который лишен самостоятельного выбора в своем политическом поведении. Личность не является самостоятельным участником политического процесса. Он не принимает политических решений, вся ответственность за которые возлагается на государя, отца своего народа, покровителя и т. д.

В рамках патерналистской трактовки личности в политике роль политического лидера (государя) и политической элиты освящается как религиозными обрядами и установлениями, так и многовековой традицией отношений власти. Традиционная система властных отношений в обществе, четко распределяющая экономические, политические, общекультурные характеристики каждого социального строя или сословия, гарантирует каждому человеку стабильное существование в определенных социальных рамках и в условиях психической гармонии, культурного постоянства. Патерналистская трактовка роли личности сохраняет свое значение и в наши дни.

Тоталитарная трактовка роли личности в политической жизни общества получила свое в значительной мере завершенное оформление в трудах Платона. Разрабатывая проект идеального государства, он исходил из того, что каждый его член в своей политической деятельности подчинен интересам всего государства.

В таком государстве  мудрые правители-философы, обладая верховным знанием и добродетелью, подробно регламентируют всю жизнедеятельность граждан, тщательно распределяя права и обязанности каждого гражданина. Регламентированию подвергается в таком государстве любая активность личности, в том числе и политическая. Тоталитарный подход к роли личности в политике дает возможность осуществлять быструю мобилизацию всех материальных и духовных ресурсов общества для решения не только неотложных, но и крупномасштабных задач. Тоталитарные и авторитарные политические режимы, как показывает исторический опыт, оказываются особенно эффективными в период кризисов, экономических и политических потрясений.

Аристотель выводит политику, отталкиваясь от природы человека. Он, в частности, утверждал, что проживание человека в обществе — естественная предопределенность человека. Общение с другими людьми отвечает самой природе человека. И это общение происходит на трех уровнях: семья, селение и государство, как высшей формы человеческого общежития.

Именно в  государственной жизни реализуется высшее назначение человека. С его помощью организуется гармоничное взаимодействие людей как членов единого организма и тем самым создаются условия для счастливой жизни всех.

Аристотель признавал право индивида на его известную автономию, на обладание частной собственностью и т. д. Признавая право личности на участие в политической жизни, Аристотель не отделяет его от государства. И потому личность рассматривается им как субъект и объект политики.

Качественно новое понимание роли личности в политической жизни общества возникло в рамках либеральной политической мысли. Либеральные мыслители объявляли человека высшей социальной ценностью, на основе потребностей которой и должна строиться вся государственная система власти. Согласно либерализму, личность отделяется от государства. Она наделяется неотъемлемыми правами. Личность, согласно либеральным воззрениям, становится источником власти и ее легитимности. Государство в значительной мере исключалось из сферы личной жизни человека. Ограничивались права государства по отношению к гражданскому обществу, где формируются основные запросы личности.

Немалый интерес  представляет христианско-демократическая  трактовка роли личности в политике. Данная теория исходит из того, что жизнь человека как творение Божие духовна и уникальна. А это предполагает внимательное и осторожное отношение к сфере личной жизни человека как со стороны государства, так и со стороны общества в целом. Человек сам вправе определять свое поведение в экономической, политической, культурной и национальной жизни.

Государство рассматривается не столько как  источник принуждения, сколько как орган, действующий в интересах всеобщего блага, сглаживания социальных контрастов, поддержания слабых.

В силу этого  государство и индивид должны действовать в соответствии с принципами солидарности и субсидарности. Принцип солидарности призван гуманизировать общество, придать ему большую социальную стабильность.

Принцип субсидарности говорит о том, что каждый член общества обязан сам заботиться о своем благосостоянии, государственная помощь должна носить избирательный и адресный характер, не вырождаясь в поддержку социального иждивенчества.

Иными словами, не отвергая приоритета индивида и  его прав, сторонники такого подхода настаивают на сохранении серьезных социальных функций государства. [4]

Права человека и их классификация

 

Права человека восходят к достаточно древней идее естественного права, возникшей в первом тысячелетии до н.э. Еще древние софисты утверждали, что человек независимо от его положения в обществе обладает равными с другими правами, которые даны ему самой природой.

Значительный  вклад в концепцию прав человека внес Аристотель. Он защищал права, присущие человеку от рождения, и, прежде всего, его право на частную собственность.

Выдающийся  вклад в массовое распространение  гуманистических ценностей, лежащих  в основе прав человека, внесло христианство. Оно придало гуманистическим идеям высший ценностный статус, соединив их с религиозно-нравственными ценностями. Божественное происхождение обусловливает принципиальное равенство и свободу всех людей. Неудивительно, что проповеди Христа обращены, в первую очередь, к униженным и оскорбленным, подчеркивают равенство всех людей в их высшем измерении — в отношении к Богу. [5]

Права и свободы  личности можно классифицировать также  в зависимости от сферы их реализации.

Гражданские, или личные, права — это круг присущих человеку от рождения прав, которые обеспечивают индивидуальную свободу личности, защищают индивида от притеснений и произвольного вмешательства государства, различных организаций, других лиц. Эти права носят, в основном, негативный характер и являются, фундаментальными для самоиндентификации личности как части общества.

К гражданским правам относят право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, право на защиту чести и достоинства, на справедливый, независимый и публичный суд, право на тайну переписки и телефонных разговоров, право на свободу передвижения и выбора места жительства, а также свободы личных действий, не противоречащих закону.

Политические права обеспечивают возможность участия граждан в управлении делами государства и общества. К такого рода правам относят свободу слова, печати, совести, право на получение информации, право на объединение с единомышленниками (создание политических ассоциаций), свободу избирать и быть избранным, свободу союзов, демонстраций и собраний и ряд других.

Гражданские и политические права первоначально  были основным предметом борьбы человека и власти, государства и общества. Благодаря их утверждению личность постепенно обретала новые возможности в обществе, усиливала свое влияние на государство и проводимую им политику.

Экономические права связаны с обеспечением свободного распоряжения каждым членом общества предметами потребления и основными элементами хозяйственной жизни: собственностью, трудом, возможностью проявлять хозяйственную инициативу.

Важнейшим из экономических прав является право  на частную собственность, которое  рассматривается в качестве одного из основополагающих прав человека. Сегодня мало кто настаивает на абсолютном характере частной собственности. Повсеместно для нее устанавливаются некие пределы, а также говорится об ее использовании в интересах общества.

Личные. Политические и экономические права нередко называют правами либеральными или же правами первого поколения. Все они носят характер преимущественно негативного права, ограждающего свободу личности от посягательств власти и других людей и нуждающегося лишь в охране со стороны государства.

Социальные права относят к так называемому второму поколению прав человека. Они призваны обеспечить большинству населения приемлемый уровень жизни, социальную защищенность. Сюда относят право, на социальное обеспечение, жилище, благоприятную природную среду, здравоохранение и т.д.

В последние  десятилетия заявляют о себе права «третьего поколения», регулирующие отношения между государством и личностью в сфере культуры и экологии.

Культурные права обеспечивают свободное и беспрепятственное духовное развитие личности. Эти права охраняют возможность индивида заниматься художественным, техническим и прочими видами творчества без опасности произвольного вмешательства государственных, религиозных, национальных и прочих организаций и учреждений.

На основе концепции прав человека утверждается роль личности в политике как первичного ее носителя. [6]

Права и свободы  личности тесно связаны с обязанностями граждан: соблюдать законы государства, обязанность уважать права и свободы других людей, платить налоги, подчиняться распоряжениям законных органов власти, бережного относиться к окружающей среде, охранять памятники культуры. [4]

 

Правовой  статус личности

 

        Правовой статус личности –  это правовое положение человека, отражающее его фактическое состояние  во взаимоотношениях с обществом и государством.

        Классификация  правовых статусов личности в  первую очередь проводится по  сфере действия и структуре  правовых систем. Различают общий  (международный), конституционный (базовый), отраслевой, родовой (специальный)  и индивидуальный правовые статусы личности.