Готитический стиль в архитектуре Беларуси

Особенности готического стиля в Беларуси

 

Термин "готика" был введен в употребление итальянскими гуманистами для обозначения всего, не относящегося к классическим, античным образцам, то есть, с их точки зрения, варварского и исторически бесперспективного. Реально же готический стиль стал высшим художественным синтезом Средневековья, выразившим его важнейшие культурные идеи. Собор как центральное явление готического стиля был средоточием всех видов художественной деятельности в их совокупном проявлении: архитектуры, живописи (витражи и роспись), музыки и литературы (литургия и проповедь). Также собор был важнейшим центром жизни европейского города, кроме церковной службы в нем устраивались университетские лекции, театральные представления, иногда заседал городской совет и королевский парламент. Первые готические соборы появились в Северной Франции, затем стиль приобрел всеобщее распространение. После крестовых походов она была усвоена в Сирии, на островах Кипр и Родос. Христианские государи Англии, Испании, Германии приняли готику как знак-символ божественного провидения и монархической власти. Утверждали готическую архитектуру и монашеские ордена.

 

Конечно же, готика в Беларуси имела свои особенности. Её широкое распространение здесь  началось в конце 14 века, а в ранних памятниках встречались только некоторые  черты стиля, например стрельчатые  арки. Среди причин запоздалого прихода  готики, можно назвать отсутствие связей с Западной Европой. В целом  готика, как и романский стиль, развивалась в феодальной системе, где архитектура по-прежнему сохраняла  большей частью крепостной или культовый  характер. Развивалось гражданское  и жилое строительство.

Складывались  целые городские ансамбли, где  соединялись светские, культовые, и  оборонительные здания. Формировался новый городской центр - рыночная площадь, от которой расходились  улицы, застроенные двух- или пятиэтажными зданиями. Города обносились толстыми стенами. Кроме этого на строительство 14-16 века оказали влияние византийские, романские и местные архитектурные  традиции.

Благодаря этому, белорусские памятники готики обладают неповторимым колоритом и всемирной  художественной ценностью. Готические формы раннесредневековой архитектуры  Беларуси, где они просуществовали  необыкновенно устойчиво вплоть до мощного натиска барокко, стали  поистине "золотым веком" каменной архитектуры. Вначале они проявились в военно-замковой архитектуре, прошедшей  эволюцию от примитивных укреплений до сложных фортификационных систем. Грозные башни-донжоны стояли в  Каменце, Гродно, Бресте, Полоцке, Новогрудке, Турове. Каменецкая башня - "Белая  вежа" появилась между 1271 и 1289 годами, и авторство ее возведения принадлежит  зодчему Алексию. Камень стал укрепляющим  стержнем этих сооружений, и из него же лепился неповторимый архитектурно-художественный образ.

Во всех средневековых  замках Великого Княжества Литовского, как донжонах XI1 века, так и костелах XIV века, основными строительными  материалами были известняковый  камень и валуны, собираемые в окрестности. До сих пор стоят руины Новогрудского  замка, возведенного из известняковых  глыб с добавлением кусков кирпича  на цементном растворе. Стены и башни Кревского замка сложены из камня, но облицованы кирпичом.

То же мы видим в Лидском замке. А вот  замок в Мире построен уже из хорошо обожженного и ладно уложенного кирпича, даже каменные фундаменты были облицованы кирпичом. С этого времени  камень как строительный материал стал постепенно вытесняться правильным и "щегольским" кирпичом. Нужно  было пройти почти двум столетиям, чтобы  традиции каменного строительства  возродились вновь в романтизме, а затем и в эклектике. Основной утопический идеал романтизма - "путешествие" во времени, поэтому романтические  тенденции проявились в создании особого настроения путем устройства в пейзажных парках искусственных  руин из природного камня, имитации надгробных памятников, отдельно стоящих крупных  камней.

Бутовый камень вновь "оккупировал" фундаменты, из него строили не только цокольные  этажи, но зачастую основные стены зданий. В этом проявилось ностальгическое  отношение к старине и природному камню как ассоциативному и неотъемлемому  атрибуту средневекового зодчества. Оно  коснулось небольшого Петропавловского костела в Рожанке, где живописный колористический облик достигнут  благодаря использованию темной хаотичной полихромной бутовой  кладки, чередующейся с тонкими побеленными  карнизными тягами. Невольно возникают  ассоциации с "полосатой" кладкой  в полоцких храмах. Браславский костел Рождества Девы Марии, построенный  в стиле романтической готики, интересен сочетанием двух видов  строительных материалов - полихромного бутового камня и кирпича. Причем бутовая кладка на плоскостях стен перемежевывается с орнаментальной мозаикой из маленьких камешков на известковом растворе.

Этот декоративный прием - местный и не встречается  больше ни в одном из архитектурных  сооружений. Фасады памятника исторической готики Петропавловского костела XIX века в Жупранах выполнены полихромной  бутовой кладкой, на которую, как  кружево, надеты архитектурные обломы готического узора. Каменные плоскости  стен органично сочетаются с оштукатуренными  фигурными лопатками в углах  массивного объема.

С необычайным  вкусом подобрана цветовая гамма  камней: от желтой охры до терракотово-красного. Характерный для белорусской  ретроспективной готики колористический  прием перешел и в ХХ столетие. Он воплощен в небольшом Петропавловском  костеле в Гоже. Живописный архитектурно-художественный образ достигнут благодаря применению открытой полихромной бутовой кладки и побеленных выразительных деталей. Мощная кладка из тесаного известкового камня отличает костел Святого Иосифа в Рубежевичах. Строгая бутовая  кладка плоскостей фасадов в сочетании  с лопатками из высококачественного  кирпича, арматурными фризами использована при строительстве костела Святых Симеона и Тадеуша в Лаздунах.

Костельный  комплекс огражден невысокой стенкой, выложенной из крупных и мелких валунов. Органична и проста объемно-пространственная композиция Казимировского костела  в Липнишках. Ее выразительность  достигается за счет необычного материала - тесаных гранитных квадров (примечание: квадр - камень для кладки стен, отесанный  в виде правильного параллелепипеда.), из которых кроме стеновой кладки сделаны и немногочисленные элементы декора. Суровая, архаичная постройка  в то же время необычайно живописна благодаря природной фактуре самого камня. Основной корабль костела Вознесения Девы Марии в центре Деречина возвышается на высоком цоколе из известняковых блоков и накрыт готической остроконечной двухскатной крышей. Достаточно резко выделяется своей колористической трактовкой Троицкий костел в Германишках. Почти лишенные декора стены, тем не менее, достаточно живописны за счет полихромной кладки бутового камня. Тяжелый, массивный объем костела Сердца Иисуса в Илье ассоциируется с романскими храмами раннего средневековья. Это впечатление усилено широким использованием грубых известняковых блоков. Нетрадиционно и неожиданно композиционное решение каплицы у дороги Сервечь - Кайшовка. Плоскости граней центрального восьмигранного маленького храма, выложенного из бутового камня хаотичной кладки, прорезаны большими стилизованными стрельчатыми окнами. Это далеко не полный ассоциативный взгляд на каменную архитектуру века эклектики. Зодчие стали как бы проводниками, привнося в нашу жизнь романтику и таинства давнего средневековья и былой эклектики. А камни помогают нам в этом, они оберегают нас, нашу культуру.

 

Готика  в белорусском искусстве

Одним из направлений готического искусства было написание икон. Из письменных источников известно про существование иконописи в Беларуси в 19 веке. По описаниям известно, что готические традиции здесь тесно переплетались с византийскими, и проявлялись в неровной, ломаной линии, которой моделировались черты лица и рук, быстрым, кинутым в бок взглядом, выточенном силуэте и в выразительном ритме складок одежды.

Под влиянием готики в нашей стране родился  так называемый светский портрет. До этого в Швеции сохранились несколько  изображений Жигимонта 1 Старого, написанных белорусскими мастерами. Уцелели фресковые  изображения Ягайло в Люблине  и Витовта в Ткоках начала 15 века. Известно, что в Витебске на стене  Михайловской церкви тоже висел портрет  Альгерда с его женой Ульяной.

Чувствовалось влияние готики и на скульптуру Беларуси 15-16 веков. Её проявлением стали жёсткие  складки одежды, детальная проработка мелких черт, вытянутость фигур. Такие  скульптуры сохранились в костёлах деревни Мстибава (Волковыский район) и деревни Новая Мышь (Баранавичский  район).

Готические  традиции чувствуются и в ряде гравюр, содержащихся в книгах Ф. Скорины. Проявлениями готики в скориновских гравюрах были: нарушение пропорций  человеческого тела, раздельность рисунка  и перенасыщенность композиций сложными многофигурными сценами ("Суд Соломона, Соломон и царица Савская"). В  декоративно-прикладном искусстве  наиболее ярко готика чувствуется в  молитвенниках. Так серебряная с  позолотой чаша из Новогрудской Борисоглебской церкви 16 века отличается тяжестью пропорций, которые подчёркиваются характерной  для готики сложной формы подставкой.

 

 

 

 

Сынковичская  церковь

 

Точное время  строительства Сынковичской (Михайловской) церкви (Зельвенский район Гродненской  области) неизвестно, но общие готические конструкции и звёздчатые своды  позволили исследователям наиболее вероятным временем строительства  считать конец 15-начало16 века.

Здание имеет  выразительные элементы романской  и готической архитектур. Черты романской - неглубокие, разнообразные по форме  и размерам оштукатуренные и побеленные ниши в щите фронтона, очень похожие  на ниши Мирского замка. Они снимают  впечатление тяжеловесности и массивности  придают зданию определённую яркость  и лёгкость. Явные элементы готики - стрельчатые арки оконных проёмов  с железными решетками, звёздчатые своды правой апсиды храма и, наконец, высокая двухскатная крыша. Это  блестящий памятник своей тревожной  эпохи. Он стоит на уровне памятников мирового значения. Здание на удивление  гармонически вобрало в себя стилевые черты поздней готики и традиционные формы и решения внутренней планировки древних храмов эпохи Киевской Руси. В нём соединились два стиля - западный готический, и восточный  русский - византийский. Такой синтез способствовал возникновению и  становлению самобытных черт белорусской  готики.

 

Комайский костёл

 

Монументальный  оборонительный костёл Иоанна Крестителя в деревне Комаи Поставского  района Витебской области - один из наиболее поздних инкрустированных храмов на землях Белоруссии.

Комайский костёл прост по композиции, имеет лаконичный декор с элементами готики. Фасад  завершён скромным треугольным щитом  с четырьмя плоскими нишами.

Если сравнивать Комайский храм с Сынковичским и Маломажейковским, то видно, что он значительно больше их по своим размерам. Однако несомненна и родственность плановой композиции этой группы инкрустированных храмов, в которой Комайский костёл является последним звеном.

 

Костёл  Святой Троицы (Святого Роха)

 

Царский указ на закрытие римско-католических костёлов был выдан 19 июля 1832 г. Минский бискуп Матей Липский, чтобы сохранить  доминиканский костёл, переделал  его в костёл св. Троицы и перенёс  сюда службы. В 1840 г. новый бискуп Павел  Рава под давлением российской власти закрыл костёл, а литургии начали проводиться  на Золотой горке, которую отремонтировали  в 1842 году и переделали в костёл. 6 июня 1861 года тут же на Золотогорских  могилах было закончено строительство  нового каменного костёла. Освещение  костёла произошло в 1863 году.

Костёл построен в стиле неоготики. В стиле  неоготики был оформлен и костёльный интерьер. Вот одно из визитных описаний святыни 1908г.: "При главном входе  справа двери ведут на хоры. При  том входе справа и слева - по одной  каменной посудине со святой водой, также там есть юбилейный крест в готической раме. Под хорами висят писаные елеем на полотне портреты фундаторов мужа и жены Леоновичей и Бжезицкого.

Посередине костёла стоят в  два ряда лавки для молитв. На стенах сделаны две надписи про  захоронение Юзефы Арловской  и Стефании Гольшанской. Главный  алтарь - готической архитектуры. За алтарём  на стене висит образ Найсвятой  Панны Марии. Вверху над распятием - статуя Иисуса Христа Назаретского. В  алтарной части стоят две готические лавки. Кроме главного алтаря есть ещё  три : справа св. Роха с деревянной чудотворной  статуей этого же Святого, по бокам  от неё стоят фигуры ангелов - Св. Михаэля и св. Габриэля; слева  алтарь св.Антония со статуей этого  же святого, и за ней образ Христа, по бокам стоят две фигуры апостолов  Св.Луки и Св. Яна. Усилиями кс. Гошинского в 1905 году сделан Виленской фирмой Ф. Астромецкого орган с двумя клавиатурами и педалями, и на 18 голосов, с готическим оформлением.

В храме были похоронены его основатели: Симон  и Юзефа Леоновичи, Барбара Собецкая, Игнат Лискович, Стефания Гошинская.

Поскольку костёл вмещал не большое количество людей, то 9 октября 1903 года, они под управлением  Михалькевича собрали комитет о  постройке нового большего костёла.

 

Несмотря  на террор большевистской системы, службы проводились в костёле до 1937 года. Во время войны, когда сгорела  крыша, силами верующих она была отстроена  заново. Но отношение советов к  костёлу не менялось. Здание очень  медленно ремонтировалось. Спасла его  мода на органные концерты. Белгосфилармония наладила в костёле зал органной и камерной музыки. Управление филармонии теперь ищет средства на строительство  нового камерного зала, а костёл тем временем начинает обновляться, особенно его внутреннее убранство. Вывешены образы, поставлены статуи. Над  костёлом возвысился крест.

 

Святой  Рох.

 

Святой Рох родился после 1327 года, а умер перед 1420 годом. Но известно место рождение Святого. Это Монпельер - портовый город на юге Франции. Имя Рох образованно от французского слова "скала" и обозначает человека сильного и твёрдого.

Папа Александр 6 в 1503 году построил в честь Роха костёл в Риме.

Папа Георгий 13 занёс его имя  в Римский Мартиролог. В честь  Святого был заложен закон  рохитов. Под титулом Роха построены  около 3000 костёлов и каплиц.

Иконография показывает святого Роха как нищего в лохмотьях и с  собакой, которая лижет его многочисленные раны или держит в зубах дощечку  с надписью: "Те, кого коснётся болезнь, и кто будет просить спасения у св. Роха, как у своего защитника, выздоровят".