Шпаргалка по "Антропологии"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Марта 2013 в 16:14, шпаргалка

Краткое описание

2. Антропологические основания социальной работы.
Антропологические основания социальной работы ложатся в основу происхождения и эволюции человека, образовании человеческих рас, которые дают понимание о взаимоотношении человека себе подобным и природой на ранней стадии развития его самого. Антропология нужна для того, чтобы человек мог стать более самостоятельным.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Антропология шпора.docx

— 54.41 Кб (Скачать документ)

Помимо особенностей нервной  системы, на индивидуальность психологических  взаимоотношений человека, влияет альфа-ритм мозга, который у каждого человека индивидуален. Он отвечает за индивидуальное психологическое развитие.

Человек всегда един в одном  мышлении. Следовательно, все эти  предпосылки стоит учитывать  при обучении детей и иметь  индивидуальный подход к решению  проблем человека.

19. Структура личности  элементы внутреннего мира личности  и взаимосвязь.

Согласно концепции Маркса, личность не только субъект, но и объект общества. Жизнедеятельность личности всесторонне определяется обществом  в виде социальных условий ее существования, наследия прошлого, объективных законов  истории, которые она, как и другие субъекты деятельности, не может изменить ни отменить. Но некоторое пространство для социального действия личности все-таки остается. По Марксу, «история»  не есть какая-то особая личность, которая  пользуется человеком для достижения своих целей, она – не что иное, как деятельность, преследующая свои цели человека.

Современные авторы отмечают зависимость влияния личности на общество от социального статуса, занимаемого  ею общественного положения. Так, один человек способен повлиять на судьбу своей семьи, а другой – на судьбу государства. Степень влияния на социальный процесс первого более  очевидны, чем второго. Каждый конкретный индивид имеет свою меру влияния  и ответственности перед обществом  за свои действия.

В структуре личности можно  выделить два компонента: совокупность отношений с внешним миром  и внутренние, идеальные отношения, в значительной степени, определяющие характер взаимодействий с социальными реальностями. 
Совокупность разнонаправленных связей с внешним миром, центром которого является индивид, представляет свой базис личности.

Базис отражается в сознании личности, определяет формирование и  развитие ее внутреннего мира. В  мировоззрении личности, совокупность социальных связей отражается непосредственно, в нем содержится также их оценка и установка на поддержание или  изменение существующего положения. 
Социальные установки – один из наиболее важных регуляторов поведения личности – ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.

Отношение между элементами внутреннего мира, если их соотнести  с отношениями личности с социальной средой, являются вторичным. Одновременно с этим они развиваются по своим  специфическим законам, приводя  в конечном итоге к изменению  в базисе личности, которая является активным социальным началом, постоянно  преобразующим себя и созидающим мир.

 
20. Особенности познавательной деятельности  человека. 
(Виды сознания и познания).

Знание - сила, сказал английский философ Бэкон. Знание необходимо человеку во всех видах деятельности. Из потока информации человек усваивает только некоторую часть. Эта часть и  есть собственно знания, которыми мы овладели. В целом наши знания достаточно разнообразны, это знания о предметах, о том, как ими пользоваться. Особый тип  знаний составляют наши идеи о том, как формируется само знание, откуда у людей берутся бесспорные представления. Знания не возникают сами по себе, они  результат особого процесса, познавательной деятельности людей. Древний человек, охотясь, наблюдая за повадками диких  животных, приобрёл полезные сведения, которые помогали ему в дальнейшем их одомашнивании. Ребёнок, разбивший  стекло, узнаёт, что оно хрупкое, эти ситуации показывают, что познание может происходить непроизвольно, вплетаясь в ткань нашей повседневной жизни. 
Другие примеры: зоолог проводит исследования по выявлению особенности размножения диких животных в неволе. Подросший ребёнок в школе изучает на уроках физики свойства твёрдых тел. Здесь речь идёт о специально организованном познавательном процессе.

Процесс познания, как бы он не проходил, всегда предполагает наличие  двух сторон: познающего человека (субъекта познания) и познаваемого предмета (объект познания). Они соотносятся  друг с другом. Человек познаёт  мир посредством органов чувств: зрения, обоняния, осязания, слуха, вкуса. Чувственное познание человеком  мира осуществляется в таких формах, как ощущение, восприятие, представление. 
Ощущение - это то, что мы воспринимаем органами чувств. Воздействие на органы чувств целостного образа предмета называется восприятием. 
Чувственный образ предметов и явлений сохраняемый в сознании без их непосредственного воздействия называется представлением. Познающий человек не может ограничиться лишь чувственным познанием, он проникает в суть вещей, используя способность мыслить. Это рациональное познание. Процесс мышления протекает благодаря мыслительным операциям: сравнению, уподоблению, обобщению, отвлечению. Процесс мышления и оформления его в речевой форме - не два самостоятельных, идущих друг за другом процесса, а единый. Форма мысли, в которой через связь понятий утверждается или отрицается что-либо, называется суждением.

В человеческой речи суждения связаны между собой логически. Человек приходит к выводу или  умозаключению.

Научное познание базируется на таких источниках знаний, как  разум, оно опирается на результаты науки и опытов, формой научного познания является теория. Многие законы науки первоначально возникают  в форме гипотез. 
Формами ненаучного познания можно назвать мифы, практическую деятельность, народную мудрость и здравый смысл. 
Иногда ненаучное познание - базируется на таких источниках, как чувство, ведущее к так называемым откровениям, или метафизическим озарениям, примером ненаучного познания является вера. Существует ненаучное познание средствами искусства, которое создаёт художественный образ.

 
21. Социокультурные факторы эволюции человека на рубеже 20 – 21 вв. 
(Стресс, акселерация). 
В XX в. полностью обнаружились кризисные явления техногенной цивилизации, возникшей на развалиннах средневековья. Культура этой цивилизации сложилась на основе особых отношений человека и природы, он стремился вырваться из зависимости от природы и высшими ее ценностями признавалось господство человека над природой, прогресс, обновление, наращивание технологических и научных знаний. Развитие техники и технологии как орудия господства человека над природой стали главными целями общественного развития. В результате возникла ситуация, когда постоянное наращивание материального богатства на основе обновления техники превратило человека в простое орудие эффективной экономической деятельности.

Такие термины как стресс, акселерация стали актуальны  в конце 20 в. 
По всей видимости, это связано с укрупнением городов, с ускорением ритма жизни в больших городах - мегаполисах и всеобщей глобализацией общества. 
Человек стал более подвержен стрессу, т.к. ритм жизни ускорился, и человек уже не поспевает за ритмом жизни, что приводит к нервным срывам.

Так же отмечается акселерация, т.е. ускорение роста и развития детей и подростков по сравнению  с предшествующими поколениями. Отмечена в ряде стран в начале 20 в. (по сравнению с концом 19 в.) и  наблюдается на протяжении всего  столетия. Поэтому наряду с некоторыми другими типичными для современного этапа развития человека явлениями, такими, как, например, увеличение длины  тела у взрослых людей, удлинение  репродуктивного периода у женщин, увеличение продолжительности жизни, акселерацию иногда обозначают термином «вековая тенденция», или «секулярный тренд».

Акселерация — достаточно сложное по своему происхождению  явление, зависящее от действия многих биологических и социальных факторов. Основное значение, видимо, имеет весь комплекс средовых воздействий, влияющих на индивидуальное развитие человека в процессе реализации его наследственной программы. Особенно велика роль качественных изменений диеты, достижений медицины, иммунизации населения, последствий  хозяйственной деятельности человека, урбанизации и связанных с  ней стрессов, ослабления физической нагрузки. Определенное значение могут  иметь процессы, протекающие в  современных популяциях и связанные  с продолжающимся смешением населения  планеты. Среди причин ускорения  темпов роста и развития многие ученые называют цикличность солнечной активности, ослабление которой якобы сопровождается «всплеском» акселерации. Какое бы значение не имели те или иные природные или социальные явления, ясно, что акселерацию нельзя объяснить влиянием какого-то одного фактора.

Воздействие акселерации  на биосоциальный статус и здоровье человека оценивается неоднозначно. Ускорение биологического развития может не сопровождаться одновременным ускорением «социального созревания», что создает определенные сложности в становлении личности. Крайние отклонения в темпах развития вносят некоторую дисгармонию в жизнь организма («синдром напряжения») и в конечном итоге могут снижать его адаптивные возможности. 
(О дисгармонии, связанной с ранним половым созреванием человека, писал еще 
И. И. Мечников). 
Суть социокультуры.

Суть новой культуры вырастает  из разрушения характерных для классического  индустриального общества систем, внешне детерминирующих жизнь личности. Человек перестает быть элементом  технологической, экономической или  политической систем, где его деятельность жестко определяется внешними по отношению  к его личностной культуре качествами. Эта жесткая детерминированная  схема не просто ослабевает, возникает  принципиально новая ситуация, означающая, что социально-экономическое развитие зависит уже от состояния духовного  мира личности, от ее развития и социокультурной устремленности.

Подобная ситуация связана  не только с глобальными угрозами существования человечества, но и  с коренным поворотом в системе  отношений 
“человек-производство”. Современная экономика носит инновационный характер. 
Это означает, что материальные и вещественные факторы производства перестают быть основным носителем ценностей, так как устаревают каждые 3-4 года. Орудия труда, машины, станки, производственные линии, различного рода техника меняются буквально на глазах. Главным фактором обновления производства и получения прибыли является человек, его интеллектуальные и творческие возможности. Развитие личных качеств, творческих способностей и возможностей, воспитание высококвалифицированной рабочей силы становится наиболее выгодным вложением капитала. В результате общественный субъект приобретает все большую независимость от базиса, его свобода нарастает. 
Как показал Д.Белл, в современном информационном обществе человеческий выбор оказывается решающей детерминантой социально-исторического развития.

Возникает новая информационная культура, новые способы получения  информации, производственной и научной  деятельности. Доступ к информационным сетям, знанию оказывается определяющей основой для стратификации, разделения общества. На основе автоматизированного  доступа к системам связи индивид  или группа лиц может получить информацию, необходимую для решения  профессиональных или личных задач. Происходит процесс автоматизации  и работизации производства и управления. В сфере информационной деятельности работает более 50% трудоспособного населения. 
Концепция “информационного общества” определила пути формирования 
“материального тела” культуры конца Xxв.

В некоторых сферах культуры, например, в театральном искусстве, непосредственно творческие проблемы тесно связываются с решением экономических вопросов. Во время  перехода театров на хозрасчет стремление отдельных деятелей искусства “подзаработать”  оборачивается довольно дорогой ценой - снижением художественной ценности спектакля, нетребовательностью к репертуару, пошлостью и дурным вкусом во имя прибыли и ложного успеха.

Наступает время, когда серьезно обостряется противостояние и увеличивается  разрыв между комерческой культурой и высокой духлвностью. 
Рассуждения о переводе всей культуры на полный хозрасчет ошибочны и могут нанести духовному развитию большой вред.

В конце XX в. культура все более осознается как эпицентр человеческого бытия. Она словно кислород насыщает и заполняет социальное пространство.


Информация о работе Шпаргалка по "Антропологии"